ぞろぞろ

ぞろぞろ

3行でわかるあらすじ

廃れた太郎稲荷と茶店が、夕立の後にわらじが天井から無限に出てくる不思議現象で大繁盛する。
それを見た髪結床の主人が同じご利益を求めて太郎稲荷に7日間願かけして、客が来るようになる。
客のひげを剃ると、剃った後からひげが「ぞろぞろ」と無限に生えてくる皮肉なオチとなる。

10行でわかるあらすじとオチ

吉原田んぼの太郎稲荷は参詣人もなく廃れ果て、前の茶店も客がなく老夫婦が細々と営んでいる。
ある日の夕立で雨宿りの客が大勢来て、道がぬかるんでわらじが飛ぶように売れて完売する。
知り合いの源さんがわらじを買いに来ると、天井からわらじを引っ張ると「ぞろぞろ」と次々に出てくる不思議現象が起きる。
この評判が立って見物人が押し寄せ、土産にわらじを買っていき茶店が大繁盛となる。
太郎稲荷のご利益として参詣人も押し寄せ、お堂も立派に建て直される。
一方、田町のやらない髪結床の主人がこの繁盛ぶりを見て羨ましがり、同じご利益を求めて太郎稲荷に百度参りを始める。
7日間の願かけの末、店に溢れるほどの客が来て、これも太郎稲荷のご利益だと喜んで最初の客に取りかかる。
客が「ひげをやってくれ」と頼むので、自慢のかみそりで「すう～っ」と剃る。
すると剃った後から次々と「ひげがぞろぞろ」と生えてきて、客にとっては迷惑この上ない結果となる。
茶店の「わらじがぞろぞろ」と韻を踏んだ皮肉なオチで、商売繁盛への期待の裏切りを描いている。

解説

「ぞろぞろ」は、題名にもオチにも使われる音の繰り返しを核とした言葉遊びが秀逸な古典落語です。
物語の構造は茶店の大成功と髪結床の皮肉な失敗という対比で構成されており、同じ現象でも内容によって吉凶が分かれることの面白さを表現しています。
茶店では「わらじがぞろぞろ」出てくることで客に喜ばれ大繁盛しますが、髪結床では「ひげがぞろぞろ」生えることで客にとって迷惑な結果となります。

この作品は江戸時代の庶民の商売への憧れと神仏への信仰心を背景に、人間の欲望と現実の皮肉な関係を描いています。
太郎稲荷への百度参りという宗教的行為が商売繁盛という世俗的願望と結びつく設定は、当時の庶民の価値観を反映したものです。
オチの巧妙さは、聴衆が髪結床の主人と同様に成功を期待していたところを、全く予想外の方向に転換させることにあり、期待の裏切りによって生まれる笑いが落語の醍醐味となっています。

あらすじ

吉原田んぼの真ん中にある太郎稲荷。
以前は繁盛していたが今は参詣人もなくさびれ、お堂は傾き、「正一位太郎稲荷大明神」の幟も古ぼけ破れかけている。

太郎稲荷の前にある一軒の茶店にも客がなく、荒物、飴や菓子を売ってなんとかつないでる。
この茶店の老夫婦はとても信心深く、太郎稲荷を守っている。

ある日、夕立の雨宿りで大勢の人が茶店に駆け込んできた。
みんなお茶を飲みながら売れずに長く残っていて角が丸くなったハッカのお菓子などを食べながら雨が上がるのを待っている。

やっと降り止んで一人の客が店を出て行ったがすぐ戻ってきた。
道がぬかるんで危なくて歩けないと言い、草鞋（わらじ）を一足買って行き、あとの客も買っていって全部売れてしまった。

これも太郎稲荷のご利益だろうと、茶店の老夫婦は有り難がる。
そこへ知り合いの源さんが駆け込んで来る。
今の夕立は大音寺の前で雨宿りをしていて、これから坂本の方へ行くと言い、わらじを一足売ってくれと言う。

さっき全部売れてしまってもう品切れだと断ると、源さんは天井から一足ぶら下がっていると言う。
茶店の爺さん見ると確かに一足だけぶる下がっている。
おかしな事があると、わらじを引っ張るとあとからぞろぞろっとまた一足、わらじが現れた。
一足売れて引っ張りとまたぞろぞろっと一足出てくる。

さあ、こうなると評判の立つのは早い。
茶店のわらじを一目見ようと見物人が押しかけ、土産にわらじを買って行ったりで茶店も大繁盛。
これが太郎稲荷のご利益というのでこちらにも参詣人が押し寄せ、お堂も立派になる。

一方、田町にはやらない髪結床があった。
店のあるじは暇で自分のひげを抜いている有様だ。
太郎稲荷の茶店のことを聞いて、一目見ようとやって来る。
茶店と稲荷の繁盛ぶりを見て、自分にも茶店同様のご利益を授けてくださいと百度参りの願かけを始める。

そして７日目のこと、お参りから帰ると店に溢れるほどの客が来ている。
これも太郎稲荷のご利益と早速、一番目の客に取りかかる。

客　「ひげをやってくんねえ」

床屋　「どうぞこちらへ」と自慢のかみそりを当てて、すう～っと剃ると、後からひげがぞろぞろ。

落語用語解説

この噺をより深く理解するための用語解説です。

太郎稲荷（たろういなり） – 吉原田んぼ（現在の台東区千束付近）にあった稲荷神社。江戸時代、吉原遊郭の周辺には多くの稲荷神社があり、遊女や客の信仰を集めていました。
正一位（しょういちい） – 神社の神階の最高位。朝廷から授けられる位階で、稲荷神社の多くがこの称号を持っています。
草鞋（わらじ） – 藁で編んだ履物。江戸時代の庶民の一般的な履物で、長距離を歩く際に使用。消耗品のため、旅の途中で買い替えることが多かった。
荒物（あらもの） – 日用雑貨のこと。ほうき、ざる、桶など、主に竹や藁で作られた生活用品全般を指します。
百度参り（ひゃくどまいり） – 同じ神社に百回参拝する願掛けの方法。毎日参る場合と、一日で百回往復する場合があります。
髪結床（かみゆいどこ） – 江戸時代の理髪店。男性の月代（さかやき）を剃り、髷を結う職業。社交場としても機能していました。
田町（たまち） – 現在の港区田町付近。江戸時代は町人が多く住む地域でした。

よくある質問（FAQ）

Q: ぞろぞろという噺は実話がベースなのですか？
A: いいえ、完全な創作です。ただし、江戸時代の稲荷信仰や商売繁盛への願いは実際の庶民の暮らしを反映しています。廃れた神社が何かのきっかけで繁盛するという話は、当時の人々の希望を表現したものでしょう。

Q: なぜわらじが「ぞろぞろ」出てくるのは良くて、ひげが「ぞろぞろ」生えるのは悪いのですか？
A: これが落語の妙味です。わらじは商品として売れるので無限に出てくれば商売繁盛になりますが、ひげは剃っても剃っても生えてくるため、客にとっては迷惑でしかありません。同じ「無限増殖」でも状況によって吉凶が分かれるという皮肉が描かれています。

Q: 髪結床の主人はなぜ7日間も願かけをしたのですか？
A: 七日参り（なぬかまいり）は一般的な願掛けの期間でした。3日、7日、21日、100日など、区切りの良い数字で願掛けをする風習があり、7日は比較的手軽に実行できる期間として選ばれることが多かったのです。

Q: この噺は江戸落語と上方落語で違いはありますか？
A: 「ぞろぞろ」は主に江戸落語の演目として知られています。江戸の吉原田んぼという具体的な地名が出てくることからも、江戸を舞台にした噺であることがわかります。上方では演じられることが少ない演目です。

Q: 現代でもこの噺は演じられていますか？
A: はい、定期的に寄席で演じられています。特に言葉遊びを得意とする落語家が好んで演じます。「ぞろぞろ」という擬音語の繰り返しと、最後の皮肉なオチが現代でも十分通用する普遍的な面白さを持っています。