天災
3行でわかるあらすじ
短気な八五郎が隠居の勧めで心学の先生のもとへ行き、「何事も天災と諦めれば腹も立たない」という教えを受ける。
家に帰って熊五郎の家で先妻騒動があったと聞き、得意気に「天災と思えば腹も立たない」と説教する。
しかし熊五郎に「天災じゃない、先妻だ」と訂正されて、「天災」と「先妻」の勘違いオチで幕となる。
10行でわかるあらすじとオチ
短気で喧嘩っ早い八五郎が隠居のところへ離縁状を5、6本書いてくれと飛び込んでくる。
妻と母親を蹴飛ばしたという八五郎に、隠居は心学の先生・紅羅坊名丸への手紙を持たせて送り出す。
紅羅坊先生は「短気は損気」「ならぬ堪忍するが堪忍」など様々な教えを説くが八五郎は茶化すばかり。
「大きな原っぱで夕立にあったらどうする」という例えで、ようやく八五郎も「天災と諦める」を理解する。
帰宅した八五郎は早速女房に「天災」の教えを披露するが、支離滅裂で女房にはチンプンカンプン。
女房から熊五郎の家に先妻が怒鳴り込んできて大騒ぎだったと聞いた八五郎は絶好のチャンス到来と乗り込む。
八五郎は覚えたての「天災」論を熊五郎に説教し、「奈良の神主駿河の神主」など滅茶苦茶な教えを並べ立てる。
最後に「先（せん）のかかあが怒鳴り込んできたと思うから腹も立つ、天が怒鳴り込んできたと思えば腹も立たない」と得意気に言う。
熊五郎が「なぁーに、家（うち）へ来たのは先妻だ」と訂正する。
「天災（てんさい）」と「先妻（せんさい）」の聞き違いによる絶妙な地口オチで締めくくられる。
解説
「天災」は短気な人物が心学の教えを学ぶも、最後に言葉の聞き違いでオチをつける古典落語の傑作です。この演目の最大の魅力は、「天災」と「先妻」という同音異義語を使った巧妙な地口オチにあり、八五郎が得意満面で説教した後に勘違いが判明する構成が絶妙です。
物語の中心には江戸時代に流行した心学（石門心学）の教えがあり、「堪忍の袋を常に首に掛け、破れたら縫え」「気に入らぬ風もあろうに柳かな」など、実際の心学の教訓が多数登場します。しかし八五郎はこれらを「神主の頭陀袋」「蛙かな」などと間違えて覚えており、教養のない庶民が難しい教えを理解しようとする様子がユーモラスに描かれています。
この噺は単なる言葉遊びだけでなく、短気な性格を直そうとしても結局は理解が浅く、付け焼刃の知識では本質を掴めないという人間の姿を鋭く描いた作品として、現代でも多くの落語家に愛され続けている古典落語の名作です。
あらすじ
隠居の所へ短気で喧嘩っ早い八五郎が、「離縁状（三行半）を5.6本書いてくれ」と飛び込んでくる。「かかあとババアにやって、あとは壁に貼って置くという。
隠居がよく聞くとババアは八五郎の母親のことだ。
夫婦喧嘩で八五郎が女房を殴ったら仲裁に入り、女房の肩を持ったから蹴とばしたという。
呆れた隠居だが、説教でもしようものなら拳骨（げんこつ）の２.３つも飛んで来ようという相手だ。
隠居は八五郎に長谷川町新道（じんみち）の煙草屋の裏の、心学の先生の紅羅坊名丸への手紙を持たせ、先生の話をよく聞いて来いと送り出す。
「やい、べらぼうに怠けるやつ出て来やがれ」と喧嘩腰でやって来た八五郎に驚いた紅羅坊先生だが、そこは名の知れた心学者少しも動ぜず、「孝行のしたい時分に親はなし」、「短気は損気」、「ならぬ堪忍するが堪忍」、「堪忍の袋を常に首に掛け、破れたら縫え、破れたら縫え」、「気に入らぬ風もあろうに柳かな」、「諦めが肝心、何事も天災と諦めれば腹も立たぬ」などと丁寧に諭すが、八五郎は混ぜっ返して面白がり一向通じない。
紅羅坊先生はそれでも根気よく、いくつもの例を上げて話し続ける。
やっと、「何もない大きな原っぱで夕立にあったらどうする」で、八五郎はついに「天から降ってきた雨で、誰とも喧嘩しようもないから諦める」と降参だ。
紅羅坊先生「そこだ、何事も天から降りかかったもの思えば諦めがつく。
天の災（わざわい）と書いて天災（てんさい）と読む。何事も"天災"と諦めれば腹も立つまい」 やっと納得、得心した八五郎は、「今の話を誰かに聞かせましょう」と帰りかける。「茶も出さず、何のお構いもしないで済まん」と見送る紅羅坊先生に、八五郎「なに天が茶を入れねえ、天災と諦めればなんでもねえや」と、大きな進歩？だ。
長屋へ帰った八五郎は早速、女房に受け売り、付け焼刃の"天災"の話をするが、頓珍漢なことばかりで女房にはチンプンカンプンだ。
女房は、「そんなことより、熊さんが女を引っ張り込んだ所に、先妻が怒鳴り込んできて大変な騒ぎだった」
八五郎、これを聞くや絶好のチャンス到来と熊五郎の家に乗り込む。
やっと騒ぎが収まって一段落したところに、また騒ぎの火種が飛び込んで来たと案ずる面々を尻目に、八五郎は仕入れてきた"天災"を披露する。「奈良の神主 駿河の神主」、「神主の頭陀袋 破れたら縫え 破れたら縫え」、「気に入らぬ風もあろうに蛙（かわず）かな」・・・・支離滅裂にまくし立てる。
何を言っているのか訳が分からんという熊さんに、八さんは奥の手を出す。「先（せん）のかかあが怒鳴り込んできたと思うから腹もたつ。
天が怒鳴り込んで来たと思えば腹も立たない。これすなわち"天災"だ」
熊さん 「なぁ－に、家（うち）へ来たのは先妻だ」
落語用語解説
- 心学（石門心学） – 江戸時代中期に石田梅岩が創始した庶民道徳の教え。「堪忍」を重んじる思想。
- 紅羅坊名丸 – 架空の心学の先生。名前は「紅羅（べにら）坊」と「名（な）丸」を合わせた洒落。
- 三行半（みくだりはん） – 離縁状のこと。三行半で書いたことからこう呼ばれた。
- 天災 – 天の災い。自然災害など人力ではどうしようもないもの。心学では諦めの境地を説く。
- 先妻 – 離婚した前の妻のこと。「せんさい」と読み「天災」と同音。
- 長谷川町新道 – 日本橋の地名。心学講の道場があったとされる場所。
よくある質問（FAQ）
Q: 「天災」と「先妻」の言葉遊びがオチですか？
A: はい。八五郎は「先のかかあ」を「天災」と言い間違えましたが、実際に来たのは「先妻」だったという同音異義語の勘違いがオチです。
Q: 心学の教えは実在するのですか？
A: はい。石田梅岩が江戸時代中期に創始した石門心学は実在しました。「堪忍の袋を常に首に掛け」「気に入らぬ風もあろうに柳かな」などの教訓は実際に心学で使われていました。
Q: なぜ八五郎は教えを間違えて覚えているのですか？
A: 教養のない庶民が難しい教えを理解しようとする様子をユーモラスに描いています。付け焼刃の知識では本質を掴めないという人間の姿を風刺しています。
名演者による口演
- 古今亭志ん生（五代目） – 昭和の名人。八五郎の短気さと支離滅裂な説教を軽妙に演じました。
- 三遊亭圓生（六代目） – 昭和の名人。紅羅坊先生の根気強い教えを丁寧に表現しました。
- 柳家小さん（五代目） – 人間国宝。オチの「先妻だ」の間合いが絶品でした。
関連する落語演目
同じく「言葉の勘違い」がテーマの古典落語
同じく「夫婦喧嘩」がテーマの古典落語
教訓・心学がテーマの古典落語
この噺の魅力と現代への示唆
「天災」は、短気な人物が心学の教えを学ぶも、最後に言葉の勘違いでオチをつける古典落語の傑作です。八五郎の「神主の頭陀袋」「蛙かな」という滅茶苦茶な覚え方は、付け焼刃の知識の危うさを示しています。
「何事も天災と諦める」という教えは、現代のストレス社会にも通じる知恵です。しかし八五郎のように本質を理解せず言葉だけ覚えても意味がないという戒めも込められています。最後の「天災」と「先妻」の勘違いは、言葉だけでは救われない人間の滑稽さを痛烈に描いています。
