悋気の独楽
3行でわかるあらすじ
船場の大店の旦那が妾宅に泊まって帰らず、本妻が嫉妬に燃えている。
旦那は独楽で本妻と妾のどちらに泊まるかを決めているが、何度やっても妾の方にくっつく。
お供の定吉が調べると「旦那はんの独楽、かんじんの心（しん）が狂うております」という心と芯の言葉遊びオチ。
10行でわかるあらすじとオチ
船場の大店の旦那が妾宅に泊まって帰らず、心配した本妻が番頭たちに聞いてもあいまいな答えばかり。
女中のお清が本妻をなぐさめながら半襟や珊瑚のかんざしなどをせしめていく。
一方旦那は妾のところで今夜泊まると言い、お供の定吉に佐々木さんの家で碁を打つと嘘をつかせる。
妾から口止め料1円をもらった定吉が店に帰ると、本妻に呼び出される。
本妻から熊野の牛王さん入りの饅頭を食べさせられ、嘘をつくと血を吐いて死ぬと脅されて真実を白状。
その時定吉の袖から独楽が出てきて、旦那・本妻・妾の三つの独楽で泊まる場所を決める仕組みだと判明。
旦那の独楽を回して本妻の独楽にくっつけば店に帰り、妾の独楽にくっつけば泊まるというルール。
しかし何度やっても旦那の独楽は妾の独楽にくっついてしまい、本妻がきりきりする。
定吉が独楽を調べると「旦那はんの独楽、かんじんの心（しん）が狂うております」と言葉遊びオチ。
「心が狂う」と独楽の「芯が狂う」をかけた絶妙な言葉遊びで旦那の不倫を笑いに変える。
解説
「悋気の独楽」は上方落語の代表的な演目の一つで、3代目柳家小さんが江戸に移植したことで知られています。女性の嫉妬（悋気）をテーマにした落語で、五代目桂文枝や二代目桂春蝶が得意としていました。
この落語の最大の特徴は、最後の言葉遊びオチにあります。「旦那はんの独楽、かんじんの心（しん）が狂うております」というセリフは、「心が狂う」（浮気で理性を失う）と独楽の「芯が狂う」（中心軸がずれている）をかけた絶妙な言葉遊びです。
独楽という小道具を使った設定も秀逸です。旦那・本妻・妾の三つの独楽で、旦那の独楽がどちらにくっつくかで泊まる場所を決めるというアイデアは、当時の人々にとって非常に面白く、かつ理解しやすい仕掛けでした。
また、この演目は女性の嫉妬をテーマにした落語の中でも特に優れた作品として評価されており、『悋気の火の玉』『一つ穴』などと並んで、このジャンルの代表作とされています。なお、1940年（昭和15年）には一時的に上演禁止となった歴史もありますが、現在では古典落語の名作として親しまれています。
あらすじ
船場の大店の旦那がまだ帰って来ない。
女房が番頭たちに旦那の行き先を聞くが、皆からかい半分で知らないと言う。
くやしがる女房に女中のお清がなぐさめ取り入り、半襟や珊瑚のかんざしなどをせしめていく。
一方妾宅の旦那、今日はここに泊まるといいお供の定吉を店に返す。
佐々木さんのお宅で碁を打って夜明かしするという事にするからと言い、お妾さんは定吉に１円の小遣い、口止め料を渡す。
定吉は家に帰ると本妻に呼ばれる。
旦那は佐々木さんの家で一晩中碁を打つから帰れないと言う。
本妻から饅頭を出され食べると、この中には熊野の牛王さんが入っていて嘘をつくと血を吐いて死ぬと言われ、鰻谷のお妾さんのことを喋ってしまい、袖の中に独楽があるのを見つかってしまう。
旦那、本妻、お妾さんの三つの独楽だ。
旦那がこの独楽を回して、旦那の独楽が本妻の独楽にくっつけば店に帰り、お妾さんの方につけば泊まることにする独楽だ。
独楽を回すと旦那の独楽が妾の独楽にくっついてしまう。
何度やても同じだ。
本妻はきりきりして、「嫌い！何でそないなるんや？」とくやしがる。
定吉 「わて知りまへんがな、何でこないなるのんかいなぁ・・・」、定吉が独楽を調べと、
定吉 「あ、こりゃ何べんやってもあきまへんは。旦那はんの独楽、かんじんの心（しん）が狂うております」
落語用語解説
悋気（りんき）
嫉妬のこと。特に男女間の恋愛や夫婦関係における嫉妬を指します。江戸時代から「悋気は女のつつしむところ」という言葉があり、女性の嫉妬は身を滅ぼすという戒めとして広く知られていました。この噺では、独楽という小道具を使って旦那の浮気を巡る本妻の嫉妬を滑稽に描いています。
船場（せんば）
大阪市中央区の地域名で、江戸時代から商業の中心地として栄えました。「船場の大店」といえば、大阪を代表する老舗商家を指し、経済的に裕福で社会的地位も高い商人の象徴でした。この噺では、そうした立派な商家の旦那が妾に入れあげる姿を描くことで、人間の弱さを滑稽に表現しています。
独楽（こま）
軸を中心に回転する玩具。江戸時代には子供の遊び道具として広く親しまれていましたが、この噺では旦那・本妻・妾の三つの独楽を用意し、旦那の独楽がどちらにくっつくかで泊まる場所を決めるという独特の設定になっています。磁石入りの独楽を使った仕掛けで、旦那が独楽の芯を細工することで、いつも妾の方にくっつくようにしているという筋立てです。
熊野の牛王さん（くまののごおうさん）
熊野三山で授与される神札（御神体を表す紙）のこと。「牛王宝印」とも呼ばれ、カラスが描かれた独特のお札です。江戸時代には、このお札の裏に誓約を書くと、破れば罰が当たると信じられていました。この噺では、本妻が饅頭の中に牛王さんを入れて定吉に食べさせ、「嘘をつくと血を吐いて死ぬ」と脅す場面で使われています。実際にはそのような効力はありませんが、当時の人々の信仰心を利用した演出です。
鰻谷（うなぎだに）
大阪市中央区の地名。江戸時代には妾宅が多く集まっていた地域として知られていました。船場の商人が妾を囲う場所として好まれ、本宅からもそれほど遠くないため、通いやすかったとされています。この噺では、旦那が鰻谷に妾宅を構えているという設定になっています。
半襟（はんえり）
着物の襟に縫い付ける白い布。江戸時代の女性にとって重要なファッションアイテムで、特に上質な半襟は高価でした。この噺では、女中のお清が本妻をなぐさめながら、半襟や珊瑚のかんざしを巧みにせしめていく様子が描かれており、当時の女性たちの価値観を反映しています。
心が狂う／芯が狂う（こころがくるう／しんがくるう）
このオチの核心となる言葉遊び。「心（こころ）が狂う」は理性を失い浮気に走ることを意味し、独楽の「芯（しん）が狂う」は中心軸がずれて正しく回らないことを意味します。どちらも「しん」と読めるため、「かんじんの心（しん）が狂う」という一つの言葉で両方の意味を表現する絶妙な言葉遊びとなっています。
よくある質問
Q1: この噺は上方落語ですか、江戸落語ですか？
この噺は元々上方落語の演目で、五代目桂文枝や二代目桂春蝶が得意としていました。後に三代目柳家小さんが江戸に移植し、江戸落語としても演じられるようになりました。現在では上方・江戸の両方で演じられており、特に上方落語の名作として広く知られています。上方落語版では船場の商人という設定が活きており、大阪弁で演じられることで、より一層コミカルな雰囲気が醸し出されます。
Q2: 独楽で泊まる場所を決めるという設定は実際にあったのですか？
この独楽の設定は完全な創作です。実際には磁石入りの独楽を使って特定の方向にくっつくように細工するという仕掛けは、落語ならではの荒唐無稽な発想です。しかし、この独楽という小道具を使うことで、旦那の浮気心を視覚的に表現し、「何度やっても妾の方にくっつく」という繰り返しが笑いを生み出します。また、最後のオチで「芯が狂う」という独楽の物理的な欠陥と、「心が狂う」という旦那の浮気心を重ねる言葉遊びにつなげる巧妙な仕掛けになっています。
Q3: 「熊野の牛王さん入りの饅頭」で嘘を見破るという設定の意味は何ですか？
これは江戸時代の迷信を利用した演出です。熊野三山の神札（牛王宝印）は非常に神聖なものとされ、その裏に誓約を書いて破れば罰が当たると信じられていました。この噺では、本妻が饅頭の中に牛王さんを入れて定吉に食べさせ、「嘘をつくと血を吐いて死ぬ」と脅すことで真実を白状させます。実際にはそのような効力はありませんが、定吉が迷信を信じて恐れることで、本妻が真相を知るという展開になっています。この場面は、当時の人々の信仰心と迷信深さを反映した描写といえます。
Q4: オチの「かんじんの心（しん）が狂う」とはどういう意味ですか？
このオチは多層的な言葉遊びになっています。「かんじん」は「肝心」（最も大切な）という意味で、「心（しん）」は「こころ」とも「芯」とも読めます。つまり、「旦那の独楽は、肝心の芯（中心軸）が狂っている」という物理的な説明であると同時に、「旦那は肝心の心（理性）が狂っている（浮気に走っている）」という心理的な批判でもあります。この二重の意味を一つの言葉で表現する絶妙な言葉遊びが、この噺の最大の魅力です。
Q5: この噺を得意とする落語家は誰ですか？
この噺は上方落語の名手たちによって演じられてきました。五代目桂文枝師匠や二代目桂春蝶師匠が特に得意としていたことで知られています。また、三代目柳家小さん師匠が江戸に移植したことで、江戸落語でも演じられるようになりました。現代では、桂米朝師匠や桂枝雀師匠など、上方落語の大家たちがこの噺を演じており、それぞれの個性で独楽の仕掛けと言葉遊びのオチを表現しています。演じる際のポイントは、本妻の嫉妬心と旦那の浮気心をバランスよく描き、最後の言葉遊びオチを鮮やかに決めることです。
名演者による口演
三代目 桂米朝
人間国宝にも認定された上方落語の大名跡・米朝師匠による口演は、この噺の言葉遊びの妙を最大限に引き出しています。特に最後の「かんじんの心（しん）が狂う」の部分で、「心」と「芯」の二重の意味を自然に聞かせる技術は見事です。米朝師匠の口演では、本妻の嫉妬心と女中お清の狡猾さ、定吉の純朴さがバランスよく描かれ、上方落語らしいテンポの良さが光ります。
三代目 桂春団治
上方落語の伝説的名人・春団治師匠の口演は、独楽の仕掛けを説明する場面での語り口が秀逸です。複雑な独楽の仕組みを聴衆に分かりやすく伝えながら、笑いを絶やさない技術は圧巻でした。特に本妻が独楽を何度も回しては失敗する場面での、繰り返しのテンポと間の取り方が見事で、聴衆の笑いを最高潮に導きます。
三代目 柳家小さん
江戸落語の名人・小さん師匠は、この噺を上方から江戸に移植したことで知られています。小さん師匠の口演は、上方落語の軽妙さを残しつつ、江戸落語の洗練された語り口で仕上げられており、独特の味わいがあります。特に女中お清が本妻から品物をせしめる場面での描写が詳細で、江戸の人情を感じさせる演出となっています。
関連する落語演目
同じく「嫉妬・女性の悋気」をテーマにした古典落語
同じく「言葉遊びのオチ」が特徴の古典落語
同じく「上方落語の名作」
この噺の魅力と現代への示唆
『悋気の独楽』の最大の魅力は、独楽という小道具を使った視覚的な面白さと、最後の言葉遊びオチの鮮やかさにあります。旦那の独楽が何度やっても妾の方にくっつくという繰り返しは、単純ながら非常に効果的な笑いを生み出し、最後に「心が狂う／芯が狂う」という二重の意味を持つオチで締めくくる構成は見事です。
この噺が現代にも通じるのは、パートナーの浮気や不倫という問題が、時代を超えて変わらない人間関係の悩みだからです。本妻と妾という関係性は現代では一般的ではありませんが、パートナーの浮気に悩む配偶者の心情は、現代社会でも共感を呼びます。
また、女中のお清が本妻の悩みにつけ込んで半襟や珊瑚のかんざしをせしめていく描写は、人の弱みに付け込む人間の狡猾さを表現しており、これも時代を超えた普遍的なテーマです。現代の詐欺や悪徳商法なども、本質的には同じ構造を持っているといえるでしょう。
落語という芸能は、こうした人間の愚かさや弱さを笑いに転換することで、聴衆に気づきを与えます。ぜひ実際の高座や音源でこの噺をお楽しみください。上方落語らしいテンポの良さと、言葉遊びの妙が光る名作です。
