にゅう
3行でわかるあらすじ
鑑定家の長兵衛が、成り上がりの金持ち万屋からの鑑定依頼を、おっちょこちょいの奉公人弥吉に代理で行かせることにする。
長兵衛は弟子に挨拶や鑑定のやり方を教え、傷のことを「にゅう」という道具屋の符牒で呼ぶよう指示する。
弟子は最後に「煙の出る饅頭」と教わったものを香炉の燃えている香だと勘違いして食べ、口の中の傷を「にゅうができました」と答える。
10行でわかるあらすじとオチ
駒形に住む鑑定家の長兵衛のところに、中橋の成り上がり金持ちの万屋五左衛門から鑑定依頼が来る。
万屋は金にあかして物を買い集めてひけらかしており、長兵衛は行きたくないので、おっちょこちょいの奉公人弥吉を代理で行かせる。
長兵衛は弥吉に挨拶や鑑定のやり方を教え、傷を「にゅう」という道具屋の符牒で呼ぶこと、傷もないのに傷があると言う手法を指示する。
弥吉は裏口から入って庭を荒らし、石灯籠を倒し、池にはまりそうになりながらも何とか座敷に到着する。
鑑定では教わった通りにしどろもどろで「にゅうっと傷がある」と言い、万屋は驚いて呆れて席を立ってしまう。
職務に忠実な弥吉は、長兵衛に教わった「煙の出る饅頭を食べて帰れ」という指示を思い出す。
座敷にあった香炉を見て、これが「煙の出る饅頭」だと勘違いし、銀の匙で火の付いた香を口に入れてしまう。
「あっちちちち」と熱がって大騒ぎし、万屋が「なんて乱暴な人だ、口の中に傷ができちまったろう」と心配する。
弥吉は教わった道具屋の符牒を思い出し「いえ、にゅうができました」と答える。
「にゅう（傷）」という専門用語を、文字通りの意味とかけ言葉的に使い回す絶妙なオチで終わる。
解説
『にゅう』は古典落語の中でも言葉遊びが特に巧妙な作品として知られています。タイトルの「にゅう」とは、道具屋や骨董商が使う符牒（隠語）で「傷」を意味する専門用語です。この業界用語を物語の核に据えた構成が実に巧妙です。
この演目の最大の見どころは、師匠と弟子の関係性を通じて描かれる江戸時代の商売の世界です。鑑定家の長兵衛が、成り上がりの金持ちを敬遠して代理を立てるという設定は、職人の誇りと商売の現実を表現しています。
弥吉のおっちょこちょいぶりも単なるドタバタではなく、裏口から入って庭を荒らし、石灯籠を倒すという一連の描写は、場違いな場所に来てしまった庶民の戸惑いを象徴しています。鑑定での「しどろもどろ」な様子も、専門知識の受け売りの限界を笑いに転換した巧妙な演出です。
オチの秀逸さは、「煙の出る饅頭」を香炉と勘違いして食べてしまうという物理的な笑いと、「にゅうができました」という言葉遊びの二段構えにあります。専門用語の「にゅう（傷）」が、文字通りの「口の中の傷」と重なることで、業界用語の本来の意味と現実が皮肉に一致する構造は、落語の言葉遊びの醍醐味そのものです。
この作品は江戸時代の商業文化や職人気質、そして庶民の生活感覚を巧みに織り込んだ、古典落語の傑作といえるでしょう。
あらすじ
駒形に住む茶器や古美術品の鑑定家の半田屋長兵衛は、すぐれた目利きであちこちから鑑定の依頼が絶えない。
今日も中橋の万屋五左衛門から目利きの依頼の手紙が来た。
万屋は成り上がりの金持ちで、金にあかして色々な物を買い集めて飾り散らし、ひけらかしているようで、長兵衛は行く気になれない。
このままずっと断り続けることもできないので、親戚からあずかった店の奉公人の弥吉を代わりに行かせることにする。
この弥吉さんはおっちょこよいでちょっと足りないところがあるので、万屋での口上などをしっかりと覚えさせようとする。
長兵衛 「お前が私のつもりになって行きなさい。
向こうへ行ったら、丁寧にお辞儀をして、”お招きにあずかりました半田屋の長兵衛と申す者、お見知りおかれまして末永くご懇意にお願いいたします”、と言いなさい。
万屋さんは自慢の掛物の松花堂の醋吸三聖を見せるだろう。
箱書は小堀権十郎だろうな。そうしたらよく見るふりをして、さすがは松花堂、かようなお道具を拝見致すのは、私どもの目の修業になります”と、身を卑下するんだ」
弥吉 「髭（ひげ）は夕べ、剃っちまった」
長兵衛 「謙遜する、己をへり下だるということだ。
向こうが鑑定の値を聞いてきたら、”醋吸の三聖は結構でございますが、孔子に老子に釈迦、釈迦は仏でございます、お祝いの席には向きません。それに惜しい事にこの軸にはにゅうがあります”、とにゅうを見つけるんだ」
弥吉 「にゅうって何です？」
長兵衛 「お前は何年この店にいるんだ。
傷というと素人っぽくて直接過ぎるから、傷をにゅうと言うのが道具屋の符牒だ。
向こうは金はあるが目は利かない。傷でもないのを傷と言っても、きっとなるほどと感心するだろう」、弥吉も、「そんなもんですかねえ」と感心している。
長兵衛 「目利きが済むとお茶を立てるから、いつもの作法どおりに飲めばいい。それから煙の出るような饅頭が出て来るから、それを食べて帰って来ればいいから」
弥吉さん目利きなんて何てえこともないと、のこのこと万屋へやって来て、なぜか裏口の壊れかけた戸をこじ開け、綺麗に手入れされた庭の芝や苔や草木を踏み荒らし、転びそうになって石灯籠に手を掛けて倒し、足を滑らせ池にはまりそうになり、松の枝で首をくくりそうになったりの四苦八苦。
何の騒ぎかと座敷を出て来た万屋の主人に、
弥吉 「お招きにあずかりました半田屋の長兵衛・・・」と、丁寧にお辞儀をするまではよかったが、座敷に通されて、いざ鑑定が始まると、長兵衛の受け売りのしどろもどろで、口からでまかせ、「・・・惜しいことにここににゅうっと傷がある・・・」なんて、万屋も驚くやら呆れるやらで席を立ってしまった。
職務に忠実な弥吉さんは言われたとおりに煙の出る饅頭を食わねばならんと、煙の出ている香炉を取り上げ銀の匙で火の付いた香を口へ入れて、「あっちちちち・・・」
万屋 「なんて乱暴な人だ、口の中に傷ができちまったろう」
弥吉 「いえ、にゅうが出来ました」
落語用語解説
この噺に登場する落語ならではの用語を解説します。
- にゅう – 道具屋や骨董商が使う符牒（隠語）で「傷」を意味する専門用語。この噺の核となる言葉。
- 符牒（ふちょう） – 商売人が使う業界用語や暗号。客に分からないよう価格や品質を仲間に伝える。
- 鑑定家（かんていか） – 茶器や古美術品の真贋や価値を見極める専門家。長兵衛がこれに該当。
- 目利き（めきき） – 品物の良し悪しを見分ける能力、またはその専門家。鑑定家の別称。
- 松花堂（しょうかどう） – 江戸時代初期の文化人・松花堂昭乗。茶人、書家、画家として知られる。
- 醋吸三聖（すいきゅうさんせい） – 孔子、老子、釈迦の三聖人が酢を吸う様子を描いた禅画の題材。
- 箱書（はこがき） – 茶道具などの箱に書かれた鑑定書。小堀権十郎（遠州）の箱書は特に権威があった。
- 身を卑下する（ひげする） – 自分を低く見せて相手を立てること。弥吉が「髭を剃った」と勘違いする笑い。
- 成り上がり – 急に金持ちになった人。教養や品格が伴わないことを暗示する。
- 香炉（こうろ） – 香を焚くための器。弥吉が「煙の出る饅頭」と勘違いした。
- おっちょこちょい – そそっかしくて失敗が多い性格。弥吉の特徴を表す。
- 駒形（こまがた） – 東京浅草の地名。浅草寺の近くで、江戸時代から商人の町として栄えた。
よくある質問（FAQ）
Q1: 「にゅう」とは何ですか？
A: 道具屋や骨董商が使う符牒（業界用語）で「傷」を意味します。素人に分からないよう、また直接的な表現を避けるために使われた専門用語です。この噺では、文字通りの「口の中の傷」とかけ合わせたオチになっています。
Q2: なぜ長兵衛は自分で行かずに弥吉を代理で行かせたのですか？
A: 万屋は成り上がりの金持ちで、金にあかせて物を買い集めてひけらかしているだけで、真の目利きではないと長兵衛は見下していたからです。職人としてのプライドから、そのような客には行きたくなかったのです。
Q3: 「煙の出る饅頭」とは何ですか？
A: 長兵衛が弥吉に教えた言い回しで、実際は茶会の後に出る温かい菓子のことです。しかし弥吉は香炉から出る煙を見て、火の付いた香を「煙の出る饅頭」だと勘違いして食べてしまいました。
Q4: 弥吉はなぜ裏口から入ったのですか？
A: おっちょこちょいな性格のため、正面玄関ではなく裏口を間違えて開けてしまったのです。この失敗から庭を荒らすなど、一連の失態につながります。
Q5: 「身を卑下する」を「髭を剃った」と勘違いするのはなぜ面白いのですか？
A: 「卑下（ひげ）」と「髭（ひげ）」の音が同じことを利用した言葉遊びです。弥吉の無知と素朴さを表現する笑いのポイントで、難しい言葉を理解できない庶民の姿を描いています。
Q6: このオチの意味は何ですか？
A: 香炉の火を食べて口の中に本当の傷ができた弥吉が、長兵衛から教わった符牒「にゅう（傷）」を使って答えるという二重の意味のオチです。専門用語と現実が皮肉に一致する構造が秀逸です。
名演者による口演
この噺を得意とした演者たちをご紹介します。
- 古今亭志ん朝 – 長兵衛の職人気質と弥吉のおっちょこちょいぶりを見事に演じ分ける。香炉を食べる場面が絶妙。
- 柳家小三治 – 符牒「にゅう」の説明が分かりやすく、庭を荒らす描写が丁寧。オチの「にゅうができました」が自然。
- 三遊亭圓生 – 鑑定家の世界を詳細に描き、成り上がりの万屋への皮肉が効いている。弥吉の失態が愛おしい。
- 春風亭一朝 – 「身を卑下する」「髭を剃った」の勘違いが面白い。香を食べる「あっちちちち」が臨場感満点。
- 桂米朝 – 上方版では、符牒の使い方がより詳しく説明される。弥吉のドタバタが笑いを誘う。
関連する落語演目
この噺に関連する演目をご紹介します。
- 時そば – 言葉の機知を楽しむ古典。符牒という専門用語の使い方が共通。
- 文七元結 – 江戸の商売を描いた人情噺。職人の世界という点で通じる。
- 粗忽長屋 – 勘違いから生まれる笑い。弥吉の勘違いと似た構造。
- 死神 – 教わったことを間違える展開。師匠と弟子の関係が共通。
- 初天神 – 親子のやり取りを描いた噺。教える側と教わる側の齟齬という点で通じる。
この噺の魅力と現代への示唆
「にゅう」は、言葉遊びが特に巧妙な古典落語の傑作です。
タイトルの「にゅう」は道具屋の符牒（業界用語）で「傷」を意味します。この専門用語を物語の核に据え、最後に文字通りの「口の中の傷」とかけ合わせるオチの構造が見事です。業界用語と現実が皮肉に一致する展開は、落語の言葉遊びの醍醐味そのものです。
鑑定家の長兵衛が成り上がりの金持ちを敬遠して代理を立てる設定は、職人の誇りと商売の現実を表現しています。「金はあるが目は利かない」という客への冷ややかな視線は、江戸時代の職人気質を象徴しています。
弥吉のおっちょこちょいぶりは単なるドタバタではありません。裏口から入って庭を荒らし、石灯籠を倒すという一連の失態は、場違いな場所に来てしまった庶民の戸惑いを象徴しています。「身を卑下する」を「髭を剃った」と勘違いする場面も、難しい言葉を理解できない庶民の姿を愛らしく描いています。
「煙の出る饅頭」を香炉と勘違いして火のついた香を食べてしまう場面は、物理的な笑いと言葉遊びの二段構えです。「にゅうができました」という答えは、教わった符牒を忠実に使おうとする弥吉の真面目さと、偶然の一致が生み出す絶妙なオチになっています。
現代においても、専門用語の誤用や、教わったことを字面通りに受け取って失敗する姿は共感を呼びます。符牒という業界用語の世界を通じて、江戸時代の商業文化と職人気質を巧みに描いた名作です。
