骨つり
3行でわかるあらすじ
大鼓持ちの繁八が魚釣りで人骨を釣り上げ、回向すると美女の霊が現れてお礼に一夜を過ごす。
それを聞いた隣人の喜六も骨を探して回向するが、現れたのは石川五右衛門の大男の霊だった。
五右衛門が「お伽をしよう」と言うと、喜六は「釜割りに来たんか」と答えてオチとなる。
10行でわかるあらすじとオチ
若旦那が芸者や大鼓持ちの繁八らと木津川で舟遊びと魚釣りを楽しむ。
繁八が釣り上げたのは魚ではなく人のがい骨で、若旦那に回向するよう言われる。
その夜、がい骨の持ち主だった島の内の袋物屋の娘ひなの霊が現れる。
ひなは身投げした経緯を語り、回向のお礼に一夜の伽をして過ごす。
隣の喜六がそれを聞いて自分も骨を釣って女の霊に会おうと大川へ向かう。
喜六は中洲でがい骨を発見し、近所の寺で回向してもらう。
家で酒を飲みながら幽霊の出現を今か今かと待つが、なかなか現れない。
ついに現れたのは大刀を持った芝居がかった大男の霊だった。
大男は京都三条河原で処刑された石川五右衛門だと名乗り、お伽をしようと言う。
喜六は「釜割りに来たんか」と答え、石川五右衛門の釜茹での刑にかけた言葉遊びでオチとなる。
解説
「骨つり」は上方落語の代表的な怪談噺で、「骨を釣る」という奇怪な設定から始まる独特の作品です。
この落語の最大の見どころは、同じ行為（骨を回向して霊を呼ぶ）をしても、人によって全く異なる結果になるという対比構造にあります。
繁八には美しい女性の霊が現れて一夜の伽をしてくれるのに対し、喜六には恐ろしい大男の霊が現れるという皮肉な展開が笑いを誘います。
オチの「釜割りに来たんか」は絶妙な言葉遊びで、石川五右衛門が京都三条河原で釜茹での刑に処せられたという史実を踏まえています。
五右衛門が「お伽をしよう」と言うのに対し、喜六が「釜割り（釜を割りに）に来たんか」と答えることで、処刑方法と現在の状況を重ね合わせた高度な洒落となっています。
この作品は人間の欲望と期待が必ずしも思い通りにならないという教訓を含みつつ、怪談の要素と滑稽さを絶妙に組み合わせた上方落語の秀作です。
また、江戸時代の庶民の死者への供養の習慣や、石川五右衛門という歴史上の人物への関心の高さも窺える文化的価値の高い作品でもあります。
あらすじ
ある若旦那、川遊びをしようと芸者、舞妓、大鼓持ちらを舟に乗せ木津川を下って行く。
今日は魚釣りをすると聞いた大鼓持ちの繁八は気乗りがしない。
若旦那はめいめいが釣り上げた一番大きい魚に、一寸につき一円の祝儀を出すと言うので、皆、夢中で釣っている。
繁八も祝儀と聞いてやる気を出す。
針を放り込むなり手ごたえがある。
かなりの大物らしく糸がピーンと張っている。
釣り上げてみると、なんとがい骨だ。
繁八は気味悪がって川に投げ込もうとする。
若旦那に縁があってお前の針に掛かったのだから、持って帰り丁寧に回向してやれと言われる。
回向しないともうこれからはお前をひいきにしないと言われ、繁八はしぶしぶ承知する。
人のがい骨がかかったのは、今日は殺生なことはやめろという知らせだろうからと釣りはやめにして皆、舟からあがる。
繁八はがい骨を持って家に帰り、若旦那に言われたとおり近くの寺で回向してもらう。
その晩は寝酒を飲んで寝てしまう。
その夜更けに誰か訪ねてくる。
繁八が聞くと、昼間のがい骨で回向の礼に来たと言う。
戸を開けないでいると、隙間から入ってきてしまう。
見ると若い女だ。
事情を聞くと、もとは島の内の袋物屋の娘でひなといい、両親がはやり病で死に店も人手に渡り、親類からいやな縁談を押しつけられ、あまりの悔しさに木津川に身を投げたのだという。
今日の回向で浮かぶことができたので、せめてお礼にお寝間のお伽などというのを、二人？で寝酒の残りを飲んで夜通し過ごす。
翌朝、長屋の隣部屋の喜六が、昨日はお前が女を連れ込んだりするから、気になって眠れなかったと文句を言いに来る。
繁八は女の素性を聞かれ、昨日の魚釣りの一件のことを話す。
これを聞いた喜六、魚釣りとはそんな得なことがあるのかと釣道具を揃え、船頭を頼み大川へ骨を釣りに行く。
針にかかった魚は川に放り込み、骨を釣ろうと頑張るが全然骨は釣れない。
喜六はいい加減疲れてきて中洲に小便に行く。
葭をかき分けて進むと砂地の盛り上がっている所がある。
見るとがい骨が半分地面から出ている。
喜んで骨を掘り出し、近所の寺で回向してもらう。
家に帰り宵の内から灯りをつけ、戸を開けっ放しにして酒を飲み始め、幽霊の現れるのを今か今かと待つが、一向に幽霊は現れず酔いが回って眠くなってくる。
幽霊の女との妄想をあれこれとしていると表で「開門、開門！」の声。
戸を開けて入ってきたのは、どてらみたいな部厚いのに金襴の縫い取りがある着物を着て派手な帯、大刀を持ち芝居の大百日鬘（おおびゃくにちかずら）のような頭の大男。
喜六 「あんたは一体何者や？」
大男（芝居がかった口調で） 「我、京都三条河原にて処刑され、五体はバラバラに切りほどかれ、流れ流れて大川の中洲に醜きむくろをさらす。
あらありがたの今日のご回向。せめて御礼に参上なし、閏中のお伽なとつかまつらん。」
喜六 「いやや、いやや、わたい。
あんたみたいな人のお伽。
男同士で何すんねんな。
しかし、ものすごい人やなあ。あんた一体、どなただんねん」
大男 「石川五右衛門じゃ」
喜六 「ああ、それで釜割りに来たんか。」
落語用語解説
大鼓持ち（おおほうかん）
太鼓持ち、幇間とも呼ばれる職業で、宴席を盛り上げ、客の機嫌を取ることを生業とする人のことです。この演目では繁八が大鼓持ちとして若旦那に連れられて舟遊びに参加しています。江戸時代から明治にかけて、裕福な商家や旦那衆の遊びには欠かせない存在でした。
木津川（きづがわ）
京都府から大阪府にかけて流れる淀川水系の一級河川です。江戸時代には舟運が盛んで、舟遊びの場としても親しまれていました。この演目では若旦那が芸者や大鼓持ちを連れて魚釣りを楽しむ場所として登場します。
回向（えこう）
仏教用語で、死者の冥福を祈って読経や供養を行うことを指します。この演目では、繁八が釣り上げたがい骨を寺で回向してもらうことで、その持ち主の霊が成仏できるという設定になっています。江戸時代の庶民にとって、身元不明の遺骨を見つけた際に回向することは善行とされていました。
石川五右衛門（いしかわごえもん）
安土桃山時代の伝説的な盗賊で、豊臣秀吉の命により京都三条河原で釜茹でにされたとされる人物です。歌舞伎や浄瑠璃の題材としても人気があり、庶民の間では義賊として語り継がれました。この演目では、喜六が回向した骨の持ち主として五右衛門の霊が登場します。
大百日鬘（おおびゃくにちかずら）
歌舞伎などで使用される、髪を逆立てたような形状の大きな鬘（かつら）のことです。荒事（あらごと）と呼ばれる豪快な役柄や、怨霊などの役で用いられます。この演目では、五右衛門の霊が芝居がかった姿で現れる描写に使われています。
よくある質問
なぜこの演目は怪談噺に分類されるのですか？
「骨つり」には幽霊が登場しますが、恐怖よりも笑いを目的とした作品です。怪談の要素を取り入れながらも、最終的には対比とオチで笑いに転換する「笑える怪談」として、上方落語の怪談噺に分類されています。
繁八には美女が現れ、喜六には五右衛門が現れたのはなぜですか？
これは落語の「因果応報」や「人徳の差」を示す構造です。繁八は若旦那に言われて真摯に回向しましたが、喜六は女の霊に会いたいという不純な動機で骨を探しました。その差が結果に表れたという解釈ができます。
「釜割りに来たんか」とはどういう意味ですか？
石川五右衛門は釜茹での刑に処せられたため、「釜」が五右衛門と深く結びついています。五右衛門が「お伽をしよう」と言うのに対し、喜六は恐怖のあまり「釜割り（釜を割りに）に来たのか」と答えています。これは釜茹での刑と現在の状況を重ね合わせた言葉遊びのオチです。
この演目は江戸落語にもありますか？
「骨つり」は上方落語の演目です。江戸落語には類似した怪談噺として「牡丹燈籠」や「真景累ヶ淵」などがありますが、「骨つり」のような対比構造を持つ作品は上方落語特有のものです。
実際に人骨を釣り上げることはあったのですか？
江戸時代には川での水死や投身自殺も少なくなく、特に大川（現在の隅田川）や木津川などでは遺体や骨が発見されることがありました。この演目はそうした当時の社会状況を背景にした物語と言えます。
名演者による口演
桂米朝（三代目）
上方落語の巨匠である桂米朝師匠は、この演目を十八番の一つとしていました。美女の霊・ひなの語りを優雅に演じ、一転して石川五右衛門の荒々しさを迫力たっぷりに表現する対比が見事です。
桂枝雀（二代目）
桂枝雀師匠の「骨つり」は、繁八と喜六の性格の違いを身体表現で巧みに描き分けることで知られています。特に五右衛門が登場する場面での芝居がかった演技は圧巻です。
桂南光（三代目）
「べかこ」の愛称で親しまれる桂南光師匠は、この演目を現代的な感覚で演じることで若い世代にも人気があります。喜六の欲望と恐怖が入り混じった様子をコミカルに表現しています。
関連する演目
テーマ別のおすすめ演目
怪談要素を含む落語
対比構造の落語
釣りが登場する落語
「骨つり」の魅力を現代に活かす
この演目は、「人間の欲望と期待は必ずしも思い通りにならない」という普遍的なテーマを描いています。
因果応報の妙
繁八は純粋に供養の心で回向し、喜六は不純な動機で骨を探しました。その結果の違いが、美女の霊と五右衛門の霊という対比で見事に表現されています。現代でも「動機の純粋さが結果を左右する」という教訓として受け取ることができます。
歴史的人物の活用
石川五右衛門という実在の（もしくは伝説上の）人物を登場させることで、聞き手の想像力を刺激します。五右衛門の釜茹での刑という史実と「釜割り」という言葉遊びを組み合わせたオチは、知識と笑いが融合した見事な技法です。
怪談と笑いの融合
幽霊が登場するという怪談要素を持ちながら、最終的には笑いに転換する構造は、上方落語の真骨頂です。恐怖と笑いという相反する要素を一つの作品に盛り込む高度な技術が光ります。
「骨つり」は、人間の欲望、因果応報、そして歴史への知識を織り交ぜた重層的な作品です。ぜひ実際の口演で、繁八と喜六の対比、そして五右衛門の登場の迫力を味わってください。
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