【爆笑】仏馬古典落語の名作 | 坊主オチあらすじ解説

仏馬

仏馬

3行でわかるあらすじ

破戒僧の弁長が酔って馬につながって寝ていると、馬の飼い主与作に発見される。
弁長は「前世の坊主が馬に生まれ変わったが人間に戻った」と嘘をつき、与作の家でご馳走になった翌日馬を売り払う。
与作が市で馬を買いに行くと同じ馬を見つけ、「弁長さんがまたお釈迦様に馬にされた」と勘違いする。

10行でわかるあらすじとオチ

ある寺の坊主弁長が小坊主珍念と勧進に出て、お布施がたくさん集まったので酒を飲んで酔っ払う。
珍念に重い荷物を持たせ、道端の馬に荷物を積んで珍念を先に帰らせる。
弁長は酔いが回って眠くなり、土手から落ちないよう帯で自分と馬をつないだ木に結んで寝てしまう。
馬の飼い主与作が来て、馬が坊さんに変わっているのを見てびっくりする。
弁長は悪知恵を働かせ、「前世の僧侶が破戒で馬に生まれ変わったが修行で人間に戻った」と嘘をつく。
与作は半信半疑ながら、その日が母の命日だったので弁長を家に招いてお経をあげてもらう。
翌朝弁長は「馬がいると正体がバレる」と考え、馬を市で売って悪銭を手に入れる。
一方、馬がないと不便な与作は市に馬を買いに行き、売られている馬の中に自分のクロを発見する。
与作は弁長に「またお釈迦様に馬にされたか。酒を飲ませたのがいけなかった」と話しかける。
馬が首を横に振ると与作は「とぼけても左の耳のさし毛が証拠だ」と確信してしまう。

あらすじ

ある寺の坊主の弁長が本堂建立の勧進のため小坊主の珍念を連れて町へ出た。
お布施が思ったよりも多く集まり、生臭坊主、破戒僧の弁長は酒を飲んで酔っ払ってしまった。

珍念一人に重いお布施物を持たせて、後から酔ってふらふらしながら土手の道を寺に向かっていると、木に黒い馬がつないである。
珍念は荷物を持たされて文句ばかり言っているので、弁長は馬の背に荷物を振り分けて乗せて珍念に引かせて寺へ帰らせる。

自分はまだ酔いが残っていて、このまま帰れば和尚に叱られるし、眠たくもなって来たので、土手に転がり落ちないように帯を自分の腹と馬を繋いであった木に結び、そこで寝てしまった。

しばらくして馬の飼い主の与作がやって来てびっくり、
与作　「ありゃあ、おらの馬っ子のクロが坊さんに変わってしまっているでねえか。これ坊さん、起きてくんろ、坊さん・・・」と弁長を揺さぶり起こした。

折角いい気持ちで寝ていた弁長だが、そこで悪知恵を働かすのは蛸坊主と同じで、
弁長　「私は長い間あなた様になお世話になり、クロ、クロと呼ばれて可愛がられた黒馬でございます。
実は前世では弁長と言った出家の僧でございましたが、飲む、打つ、買うに溺れて戒律を破ったため、お釈迦様に馬にされてしまいました。心を入れ変えて難行苦行、艱難辛苦の末、お釈迦様のお怒りが解けまして、先程、人間に戻ることが出来ました」

与作　「そりゃあ、嘘だんべ、クロはおらが飼った馬の中でも一番の怠け者だったでよう。どこが難行苦行、なにが艱難辛苦なもんか」、弁長「・・・・」言葉を失って、何か弁解がましいことを言おうとがあせっていると、

与作　「とは言ったものの、ここに繋いであったクロが坊さんに変わっているのは間違いねえ。ちょうど今日はおふくろ様の命日だから、家に来てお教をあげてくだせえ」で、弁長は助かった。

与作の家でお経をあげ、勧められるままに酒、肴をご馳走になって、そのまま泊まってしまった。
翌朝、寺へ戻って繋がれている黒馬を見て、
弁長　「あの黒馬が居ては与作が寺に来た時見つかって、馬を盗んだことがバレてしまう。市で売っ払ってしまえば飲み代にもなるし一石二鳥」と、何が難行苦行、艱難辛苦だ。

早速、町の市に行って馬を売って悪銭を手に入れ、また遊びに行ってしまった。
一方の与作は馬がいないと不便でしょうがないので、市に馬を買いに行く。

あれこれと馬を見て行くと、クロそっくりの黒馬がいる。
近づいてよく見るとクロに間違いなし。
与作　「あれ、弁長さん。
バチが当たってまたお釈迦様に馬にされたか。
そうか、おらんとこで酒を飲ませたのがいけなかったのか。悪いことをしたなあ、弁長さんよぉ」と、耳元でささやくと馬がくすぐったがって首を横に振った。

与作　「はははっ、駄目だよとぼけたって、左の耳のさし毛が証拠だ」

解説

「仏馬」は破戒僧の悪知恵と純朴な農民の信仰心を対比させた、詐欺をテーマにした古典落語の傑作です。この演目の最大の魅力は、偶然から始まった嘘が最後まで貫徹され、騙した本人すら知らないところで被害者が勝手に納得してしまうという皮肉な構造にあります。

物語の核となるのは、江戸時代の仏教における「輪廻転生」という概念です。悪行を重ねた者が畜生道に落ちるという仏教思想を、弁長が咄嗟の嘘に利用し、与作がそれを信じ込んでしまうという宗教的背景が物語の説得力を支えています。

見どころの一つは弁長というキャラクターの設定です。「飲む、打つ、買う」に溺れた典型的な破戒僧として描かれ、勧進で集めた布施で酒を飲み、とっさの機転で馬を騙し取り、それを売って遊興費にするという徹底した悪人ぶりが描かれています。しかし憎めない愛嬌があり、観客にとって笑いの対象として親しまれるキャラクターです。

対照的に与作は純朴で信心深い農民として描かれており、坊主の言葉を疑いながらも最終的には信じてしまう素直さを持っています。母の命日という設定も、彼の信仰心の深さを表現する効果的な仕掛けとなっています。

最後のオチは、与作が市で自分の馬を見つけて「また馬にされた」と勘違いする場面です。「左の耳のさし毛が証拠だ」という具体的な特徴によって、観客にとっても与作の勘違いが理解できる仕組みになっています。この偶然の一致により、弁長の詐欺は永続的に成功してしまうという皮肉なオチが秀逸です。

さらに詳しく知りたい方へ

落語用語解説

この噺をより深く理解するための用語解説です。

勧進（かんじん） – 寺社の建立や修復のために、広く一般から寄付を募る行為。僧侶が各地を回って布施を集めました。
破戒僧（はかいそう） – 仏教の戒律を破った僧侶のこと。「飲む、打つ、買う」は酒、博打、女遊びを指します。
輪廻転生（りんねてんしょう） – 仏教の教えで、生物が生死を繰り返しながら六道を巡るという概念。悪行を重ねると畜生道（動物）に落ちると信じられていました。
畜生道（ちくしょうどう） – 仏教の六道の一つで、動物として生まれ変わる世界。罪を犯した者が落ちる苦しみの境涯とされました。
さし毛（さしげ） – 馬の特徴を示す毛色の一つで、他の毛と異なる色の毛が混じっている部分。馬の個体識別に使われました。
市（いち） – 定期的に開かれる市場。馬市では農耕用の馬や荷物運搬用の馬が売買されていました。