大師の杵
3行でわかるあらすじ
武州平間村で布教する弘法大師に名主の娘おもよが恋をし、大師が進退極まって「今晩寝間に忍んで来なさい」と嘘をつく。
大師は杵を寝床に置いて逃げ、おもよは絶望して杵を担いで多摩川に身投げしてしまう。
大師が供養のためおもよ堂を建て、後に川崎大師となり、「杵か？」「それは臼（嘘）です」のダジャレオチで締めくくる。
10行でわかるあらすじとオチ
諸国巡錫中の弘法大師が武州橘樹郡平間村の名主源左衛門の家に滞留し、布教と加持祈祷を行う。
名主の娘おもよ（18歳）が若くてイケメンで不思議な力を持つ大師にぞっこん惚れてしまう。
父が大師に娘と添って留まるよう懇願するが、大師は修行中の身として断る。
おもよが懐剣で自害しようとし、大師は殺傷戒・邪淫戒・妄語戒の三重苦に陥って進退極まる。
苦肉の策で「今晩私の寝間に忍んで来なさい」と嘘をつき、杵を布団に置いて逃げてしまう。
おもよが夜具をめくると杵があり、完全にぶち杵（切れ）て半狂乱となって大師を追いかける。
多摩川の土手で大師を見失ったおもよは「来世で添い遂げん」と杵を担いで川に身投げする。
大師が供養のためおもよ堂を建て、後に川崎大師となり、女除けのお守りも作る。
川崎大師には大師自作のご尊体とおもよの杵があるというが、厨子に錠がかかり誰も見たことがない。
寺社奉行が錠を外して調べると「あれは杵だろうか？」「それは臼（嘘）です」でオチを付ける。
解説
「大師の杵」は弘法大師空海の人間臭い一面を描いた古典落語で、実在する川崎大師（平間寺）の由来を織り込んだ作品です。川崎大師は現在の神奈川県川崎市にある真言宗智山派の寺院で、正式名称を金剛山金乗院平間寺といい、関東三大師の一つとして知られています。
この落語の巧妙さは、弘法大師という高僧でさえ恋愛問題に巻き込まれると戒律のジレンマに陥り、結果的に嘘をついてしまうという人間的な弱さを描いている点にあります。殺傷戒（不殺生戒）、邪淫戒、妄語戒（不妄語戒）という仏教の基本的な戒律を持ち出し、どの選択をしても戒律に触れてしまう状況を設定することで、聖人とされる大師の苦悩を表現しています。
おもよの「想いを杵（切れ）」「ついて（搗いて）杵（来ね）」という言葉遊びや、最後の「杵か？」「それは臼（嘘）です」というダジャレオチは、悲恋の物語を落語らしいユーモアで包み込んでいます。特に最後のオチは「うそ（嘘）」と「うす（臼）」の同音異義語を使った巧妙な言葉遊びで、重いテーマを軽やかに締めくくる落語的技法の見本といえます。
この作品は実際の寺院の由来話と悲恋物語、そして仏教的な教訓を組み合わせた複合的な構成で、江戸時代の庶民の宗教観と娯楽性を同時に満たした秀作として評価されています。
あらすじ
諸国を巡錫中の弘法大師は武州橘樹郡平間村の名主源左衛門の家に滞留し、布教に励み付近の病人らを真言密教の加持祈祷で治療する。
源左衛門の娘のおもよさんは今小町、田舎小町で今年、十八。
若くてイケメン、不思議な力を持った大師にぞっこん惚れてしまった。
娘の心を知った源左衛門は、「どうか娘と添うてこの地にお留まりください」と、懇願するが大師は今は修行中の身とつれなく断る。
おもよは”煩悩の犬追えども去らず”で諦め切れず、「私の願いを聞いてくださらないのなら・・・」と、懐剣を抜いて喉を突こうとする。
困った大師、これを見殺しにすれば殺傷戒、娘の心に従えば邪淫戒、嘘をつけば妄語戒で進退ここに極まって、
大師 「今晩、私の寝間に忍んで来なさい」と言い、その夜、布団の中に餅つきの杵を置いて出発してしまう。
まさに大師自ら妄語戒を犯したのだ。
天下の高僧さえこの有様、いわんや凡僧、愚僧においておや、という事か。
一方のおもよさん、弘法大師が嘘をつくなどとは夢にも思はず、その晩に大師に寝間に忍んできて夜具をめくると、横たわっていたのは大師ならぬ杵で、”想いを杵（切れ）”か、”ついて（搗いて）杵（来ね）”の謎なのかも考える余裕もなく、完全にぶち杵（切）れた。
半狂乱になったおもよさん、髪を振り乱し鬼の形相で、なぜか杵をかついで、「待て、この騙り坊主」と追いかける。
多摩川の土手に来たが大師の姿は見えない。
ここで清姫なら大蛇となって安珍を追って行くのだが、それほどの執念もなかったのか、絶望したおもよさん、「この世で添えぬ悪縁ならば、来世とやらで添い遂げん、半座を分けてお待ち申さん」と、杵をかついで多摩川にドボンと身を投げてしまった。
翌朝、この噂を聞いた大師は源左衛門の家を訪れ、「出家にあるまじき罪を作ってしまった」と嘆き、供養のためにおもよ堂を作って冥福を祈った。
村人から近郷近在、旅人までもがおもよ堂を訪れるようになり、寄進も増えたが手狭になって、大きな川崎のお大師さまのお堂を作った。
この時、大師は自らの体験から女に惚れられるのは一生の災難と、”女除け”のお守りというのをこしらえた。
女にもてる女寄せのお札ならいざ知らず、こんなものを買う者などは皆無の状態。
それでこれをただの”厄除け”とした。
また、川崎の大師には大師自作で自開眼のご尊体とおもよさんが担いでいた杵があるというが、厨子に入っていて錠が掛かっていて誰も見たことがないという、有るのか無いのか、嘘っぽい代物。
ある時、寺社奉行立会いのもと、錠をはずして中を調べたことがある。
暗闇の中を見るとそれはご尊体ではない。
そこで寺の坊さんに聞いて見る。
寺社奉行 「あれは杵だろうか？」
坊さん 「それは臼（嘘）です」
落語用語解説
この噺をより深く理解するための用語解説です。
- 弘法大師（こうぼうだいし） – 平安時代の僧侶・空海の諡号。真言宗の開祖として知られ、多くの伝説が残る。この落語では人間臭い一面が描かれています。
- 巡錫（じゅんしゃく） – 僧侶が修行のため諸国を遍歴すること。錫杖を持って歩くことから「巡錫」と呼ばれます。
- 加持祈祷（かじきとう） – 真言密教における病気平癒や除災のための儀式。手に印を結び、口で真言を唱え、心を統一して行います。
- 殺傷戒・邪淫戒・妄語戒 – 仏教の基本的な戒律。殺傷戒は殺生を禁じ、邪淫戒は不適切な性関係を禁じ、妄語戒は嘘をつくことを禁じます。
- 武州橘樹郡平間村 – 現在の神奈川県川崎市川崎区付近。実際に川崎大師（平間寺）がある地域です。
- 今小町・田舎小町 – 小野小町のように美しい娘という意味。「今小町」は現代の小町、「田舎小町」は田舎一番の美人という褒め言葉。
- 懐剣（かいけん） – 女性が護身用に懐に携えた短刀。武家の娘や高貴な女性が身を守るために持ちました。
よくある質問（FAQ）
Q: 川崎大師は本当に弘法大師とおもよの物語が由来なのですか？
A: いいえ、これは落語の創作です。実際の川崎大師（平間寺）は1128年に平間兼乗という漁師が海中から弘法大師像を引き上げたことが由来とされています。落語はこの由来話を脚色したものです。
Q: 弘法大師は本当に杵で身代わりを作ったのですか？
A: これは完全な落語の創作です。弘法大師には多くの伝説がありますが、この話は史実ではありません。ただし、弘法大師の人間臭さを描く落語として楽しまれています。
Q: 「女除けのお守り」が「厄除け」になったというのは本当ですか？
A: これも落語の創作ですが、川崎大師が厄除けで有名なのは事実です。正月の初詣では厄除け祈願に多くの参拝者が訪れます。
Q: 現代でもこの噺は演じられていますか？
A: はい、現在も多くの落語家が高座にかけています。ただし、宗教的な配慮から演じ方に工夫を凝らす落語家もいます。YouTube等で「大師の杵 落語」で検索すると実際の高座を視聴できます。
Q: この噺のオチ「それは臼（嘘）です」はどういう意味ですか？
A: 「うす」と「うそ」の同音異義語を使ったダジャレです。寺社奉行が「あれは杵か？」と聞くと、坊さんが「それは臼（嘘）です」と答え、杵と対になる臼を示しながら、同時に「それは嘘です」という意味も掛けています。
名演者による口演
この噺を得意とした・している落語家をご紹介します。
- 三遊亭圓朝（初代） – 明治の大名人。怪談噺の名手として知られ、この噺の悲恋要素を情感豊かに演じました。
- 古今亭志ん朝（三代目） – 昭和の名人。美声と巧みな話術で、おもよの悲しみと大師の苦悩を表現。最後のダジャレオチも絶妙なタイミングで決めました。
- 柳家小三治（十代目） – 人間国宝。この噺でも独特の間と語り口で、聖人とされる弘法大師の人間臭さを見事に描き出します。
- 立川談志（七代目） – 破天荒な芸風で知られますが、この噺では意外にも情緒的な演出を見せることもありました。
関連する落語演目
同じく「悲恋」を描いた古典落語
「坊主」が登場する古典落語
言葉遊びのオチが秀逸な古典落語
この噺の魅力と現代への示唆
「大師の杵」は、聖人とされる弘法大師でさえ恋愛問題には苦悩し、結果的に嘘をついてしまうという人間的な弱さを描いた作品です。戒律というルールと人間の感情との板挟みになったとき、完璧な選択などないという現代にも通じる教訓が込められています。
また、おもよの純粋な恋心と悲劇的な結末は、江戸時代の女性の立場や恋愛観を反映しています。現代では考えられないような展開ですが、だからこそ時代背景を学ぶ良い教材にもなります。
最後のダジャレオチ「それは臼（嘘）です」は、重いテーマを軽やかに締めくくる落語らしい技法です。悲恋物語でありながら笑いで終わるこのバランス感覚が、落語の魅力といえるでしょう。
実際の高座では、演者によっておもよの心情描写や大師の苦悩の表現が異なり、それぞれの個性が光る噺でもあります。機会があれば、ぜひ生の落語会や動画配信でお楽しみください。
