ちしゃ医者
3行でわかるあらすじ
藪医者の赤壁周安先生が患者の家に向かう途中、患者が死んでしまい肥汲みの百姓と一緒に帰ることになる。
途中で百姓が肥を汲みに家に寄ると、耳の遠い婆さんが「医者がいる」を「ちしゃがある」と聞き違える。
婆さんに駕籠の中で顔を撫で回された先生が足を蹴り上げて婆さんを蹴倒し、「手にかかると命がない」というオチ。
10行でわかるあらすじとオチ
藪医者の赤壁周安先生の所に、使いの者が患者の容態急変で診てくれとやってくる。
付き人の久助は藪医者だからやめて他の医者にかかるよう説得するが、使いの者は世間態が悪いので藪でも医者のかっこうをしていればよいと頑強に頼む。
周安先生は駕籠に乗って使いの者と久助でかついで患者の家に向かう。
途中で患者の家の者が、あるじはもう死んだので医者は要らなくなったと知らせに来る。
使いの者は駕籠を放って帰ってしまい、周安先生と久助で駕籠をかついで戻ることになる。
途中で肥汲みの百姓と出会い、百姓が駕籠をかついでくれることになり、先生は肥え桶を抱えて駕籠に乗る。
百姓がある家に肥を汲みに寄ると、耳の遠い婆さんが「医者がいる」を「ちしゃがある」と聞き違える。
婆さんが駕籠に手を入れて中をまさぐり、寝ていた先生の顔を撫で回す。
先生が驚いて足を蹴り上げたので婆さんが胸を蹴られて倒れ、息子が怒って先生になぐりかかる。
久助が仲裁に入って「手にかかると命がない」と言ってオチとなる。
解説
「ちしゃ医者」は古典落語の中でも特に藪医者をテーマにした代表的な作品で、江戸時代の医療事情を反映した風刺的な要素も持っています。「ちしゃ」とはレタスのことで、「医者がいる」と「ちしゃがある」の聞き間違いがストーリーの核となっています。
この落語の見どころは、藪医者という社会的な批判の対象をユーモアで包んで描いた点です。付き人の久助が「手にかかると命がない」と自分の主人の藪医者ぶりを素直に認めてしまうオチは、主従関係の矛盾を笑いの種にした絶妙な仕組みです。
また、聞き間違いから始まる騒動や、藪医者の悲哀な扱いなど、古典落語らしいドタバタ喜劇の要素が適度に織りまぜられており、笑いの中にも社会性を持った作品として評価されています。
あらすじ
医者にもいろいろあります。
藪医者、寿命医者、手遅れ医者、葛根湯医者。
なんで藪医者かというと、風（邪）で動くからで、大きな病気の時には呼ばれず、風邪ぐらいの病気の時にお呼びがかかり動き出すので「藪」といいます。
夜更けに藪医者の赤壁周安先生の所へ、あるじの容態が急変したので見てくれと使いの者がくる。
周安先生の付き人の久助は、うちの先生の手にかかったら治る病人も手遅れになってしまうからやめてほかの医者にかかるように説得する。
使いの者はお宅の先生が藪医者なことは重々知っているが、かかりつけの医者は遠くて間に合わず、今にも死にそうな病人の枕元に医者がいないのは世間態が悪いので藪でも、医者のかっこうをしていればどんな藪医者でもかまわないから、ぜひ来てくれと言う。
玄関先のやりとりを聞きつけた周安先生は、病人の所へ行くという。
駕篭に周安先生を乗せ、使いの者と久助でかついで出かける。
途中で、病人の家の者が、あるじはもう死んだので医者は要らなくなったと知らせに来る。
使いの者は駕篭を放って帰ってしまう。
仕方なく、周安先生と久助で駕篭をかついで戻り始めると、家々から肥を汲んでいるお百姓と出会う。
お百姓は親切にも駕篭をかつぐと言い、先生は肥え桶を抱えて駕篭に乗る。
しばらく行きある家のそばまで来ると、お百姓はここで一軒、肥を汲んでくると言いその家に寄る。
家には耳の遠い婆さんがいて、お百姓が、駕篭の中には「医者がいる」と言うのを、肥えを汲んだお礼にもらった「ちしゃがある」と聞き違え、駕篭に手を入れ中をまさぐる。
中で寝ていた周安先生、いきなり顔を撫で回されびっくりして思わず足を跳ね上げたので、婆さんはその足に胸を蹴られて倒れてしまう。
そこへ婆さんの息子が、飛んで来て怒って先生になぐりかかる。
まあまあと久助が二人の間に割って入る。
久助 「先生の足にかかって喜ばなきゃあきませんで」
息子 「なんで、喜ばなきゃならん」
久助 「うちの先生の手にかかってみなはれ、命がないがな」
落語用語解説
この噺をより深く理解するための用語解説です。
- 藪医者（やぶいしゃ） – 技術が低い、未熟な医者のこと。語源には諸説あり、噺中では「風で動く」からと説明されていますが、実際には野巫（やぶ）から来ているという説が有力です。
- 葛根湯医者（かっこんとういしゃ） – どんな病気にも葛根湯しか処方しない医者。葛根湯は風邪薬として知られる漢方薬で、万能薬のように使う藪医者を揶揄した言葉。
- 赤壁周安（せきへきしゅうあん） – この噺の主人公の医者の名前。中国の三国志に登場する「赤壁の戦い」をもじった洒落た名前です。
- 駕籠（かご） – 江戸時代の乗り物。竹や木で作られた箱に棒を通し、前後二人で担いで人を運びました。医者は往診に駕籠を使うことが多かった。
- 肥汲み（こえくみ） – 江戸時代の下肥（人糞尿）を農業用肥料として回収する仕事。都市部の糞尿を農村に運び、野菜と交換したり金銭で売買していました。
- ちしゃ – レタスの古名。サラダ菜とも呼ばれ、江戸時代には生食や漬物として食べられていました。
- 世間態（せけんてい） – 世間体のこと。他人からどう見られているか、体面を保つことを重視した江戸時代の価値観を表す言葉。
よくある質問（FAQ）
Q: なぜ「ちしゃ」と「医者」を聞き間違えるのですか？
A: 江戸時代の発音では「医者（いしゃ）」と「ちしゃ」の音が似ていたことと、耳の遠い婆さんという設定が重なって聞き間違いが起こります。また、肥汲みの百姓が野菜（ちしゃ）をもらうのは一般的だったため、婆さんにとって「ちしゃがある」の方が自然に聞こえたのでしょう。
Q: 藪医者でも呼ばれる理由は何ですか？
A: 江戸時代は医療が未発達で、急病の際には藪医者でも「医者が診察した」という事実が重要でした。世間体を保つため、また親族への言い訳のために、形式だけでも医者を呼ぶ必要があったのです。
Q: 肥汲みと医者が一緒になるのは不自然ではないですか？
A: 江戸時代には身分制度はありましたが、庶民同士の交流は比較的自由でした。特に困った時に助け合うのは当然で、医者が肥汲みの百姓の手を借りることも、実際にあり得た状況です。
Q: 「手にかかると命がない」というオチの意味は？
A: 二重の意味があります。表面的には「藪医者の治療を受けると死ぬ」という意味ですが、同時に「足で蹴られただけでこの程度なら、手で治療されたらもっと危険」という皮肉も込められています。
Q: 現代でも「ちしゃ医者」は演じられていますか？
A: はい、現在でも寄席や落語会で演じられています。特に医者噺の代表作として、藪医者の滑稽さと聞き間違いの面白さが楽しめる演目として親しまれています。
名演者による口演
この噺を得意とした・している落語家をご紹介します。
- 古今亭志ん生（五代目） – 昭和の名人。藪医者の情けない様子と付き人久助の機転を絶妙に演じ分け、特に聞き間違いの場面での間の取り方が秀逸でした。
- 桂文楽（八代目） – 端正な語り口で、医者の品格と藪医者ぶりのギャップを見事に表現。久助のオチの台詞回しが特に印象的でした。
- 三遊亭圓生（六代目） – 格調高い演技で、江戸時代の医療事情を背景にした社会風刺を効かせた口演で知られています。
- 春風亭柳朝（五代目） – 軽妙な語り口で、ドタバタ喜劇的な要素を強調し、現代的な解釈を加えた演出が人気でした。
関連する落語演目
聞き間違い・勘違いがテーマの古典落語
江戸時代の職業を描いた古典落語
この噺の魅力と現代への示唆
「ちしゃ医者」は、江戸時代の医療事情を背景にしながら、現代にも通じる普遍的なテーマを扱った傑作です。藪医者という存在は、単に技術の低い医者を揶揄するだけでなく、形式や体面を重視する社会の矛盾を鋭く突いています。
使いの者が「藪でも医者の格好をしていればいい」と言うくだりは、実質よりも形式を重んじる社会への痛烈な批判です。現代でも、資格や肩書きだけで判断される場面は多く、この噺の風刺は色褪せていません。
また、付き人の久助が自分の主人を「手にかかると命がない」と正直に言ってしまうオチは、主従関係の中での本音と建前の矛盾を見事に描いています。久助は主人を庇うつもりで言った言葉が、結果的に主人の無能を証明してしまうという皮肉な構造になっています。
聞き間違いによる騒動も、単なる笑い話ではありません。「医者（いしゃ）」と「ちしゃ」の聞き間違いは、コミュニケーションの難しさと、思い込みによる誤解の危険性を示唆しています。耳の遠い婆さんが、自分の聞きたいように聞いてしまうのは、現代のSNSでの誤解や炎上にも通じる問題です。
実際の高座では、藪医者の情けない様子、久助の忠実だが間の抜けた性格、肥汲みの百姓の親切心、耳の遠い婆さんの勘違いなど、それぞれのキャラクターを演じ分ける技量が求められます。特に最後のオチの間の取り方は、演者の個性が光る場面です。
この噺は、医療の問題、社会の矛盾、コミュニケーションの難しさなど、様々なテーマを含みながらも、それを笑いで包んで提示する落語の魅力を存分に発揮した作品として、今なお多くの人々に愛されています。
