【古典落語】今戸の狐あらすじ・オチ・解説 | 落語家の内職と博打の勘違いで起こる狐騒動

今戸の狐

今戸の狐

3行でわかるあらすじ

落語家の良助が師匠に内緒で今戸焼の狐に彩色する内職をしているところに、やくざのグズ虎が博打の「狐」だと勘違いして押しかける。
しかし実際は今戸焼の泥の狐で、グズ虎は「俺の言ってる狐は骨の賽なんでぇ」と怒鳴る。
良助が「コツの妻は裏のおかみさんです」と答える言葉遊びのオチ。

10行でわかるあらすじとオチ

戯作者乾坤坊良斎の弟子だった良助は文筆より話術の才があり、師匠の紹介で中橋の三笑亭可楽の弟子になる。
前座の収入は籤売りの割り前だけで暗らしが厳しく、今戸焼の狐に彩色する内職を師匠に内緒で始める。
裏の小間物屋のおかみさん（元女郎のコツの妻）が内職を手伝い、器用にすぐ上達して自分でも仕事をもらえるようになる。
ある夜、ちんぴらやくざのグズ虎が可楽の家で前座たちが籤の売り上げを数える音を聴く。
グズ虎は籤の音を博打の音と勘違いし、流行りの「狐」という博打をやっていると思い込む。
翌朝グズ虎は可楽の家に乗り込んで強要しようとするが、可楽に毅然と断られる。
弟子ののらくがグズ虎に「狐ができているのは今戸の良助のところ」と教える。
グズ虎が良助の家に押しかけると、良助は師匠にバレたと勘違いして今戸焼の狐を見せる。
グズ虎は博打の狐だと思っていたのに今戸焼の泥の狐で激怒し「俺の言ってる狐は骨の賽なんでぇ」。
良助が「コツの妻は裏のおかみさんです」と答える「骨の賽」と「コツの妻（さい）」の言葉遊びオチ。

解説

「今戸の狐」は古典落語の中でも特に言葉遊びの妙味と勘違いから生まれるコミカルな状況を描いた秀作です。タイトルの「今戸の狐」とは、江戸時代から明治時代にかけて今戸で作られた今戸焼の狐の置物で、稲荷神社のおきつねさまとして信仰されていました。この狐は安価で市民に親しまれ、特に商売繁昌や家内安全のお守りとして人気がありました。

この噺の最大の魅力は、同じ「狐」という言葉でも全く異なる意味を持つことから生まれる誤解とコミュニケーションの齟齬にあります。グズ虎の言う博打の「狐」と良助の作っている今戸焼の「狐」はまったく別物ですが、当事者たちはそれぞれ自分の思い込みで会話を進めてしまい、最終的に大きな誤解を招くことになります。

物語の構造も秀逸で、良助という一人の落語家を中心に、師匠への罪悪感、生活の苦しさ、内職への恥、そして隙関者たちとの人情といった江戸時代の芸人社会の様相が細かく描かれています。特に裏の小間物屋のおかみさん（コツの妻）の温かい人柄と善意は、当時の近所付き合いの良さを表現した美しいエピソードです。

最後のオチ「コツの妻は裏のおかみさんです」は、「骨の賽（こつのさい）」と「コツの妻（さい）」の同音異義を使った絶妙な言葉遊びです。この種の地口オチは落語の伝統的な手法で、聞き手に予想外の答えで笑いを誘う古典落語の醒醐味です。特にこの作品では、グズ虎の怒りと当惑した様子と、良助の素直で天然な反応の対比が絶妙で、読者に爱嬕を抱かせる結末となっています。

あらすじ

戯作者の乾坤坊良斎の弟子の良助は、文筆よりも話術の才がある。
師匠の紹介で中橋の三笑亭可楽の弟子になった。

当時の噺家の弟子の前座は収入がなく、寄席の中入りに籤（くじ）を売って収入としていた。
籤の当たりは金花糖なんかだが、当たり籤はほとんど入っていない。
たまたま籤に当たっても古くて溶けかかって形のくずれた金花糖など持って帰る客などありゃしない。
無理に持って帰ろうとすれば、「無粋な奴だ。
可哀そうじゃねえか。前座のものを持ってっちゃって」なんて言われかねない。
良助は今戸から通いの弟子で、籤の売り上げの割り前だけでは、暮らしはきつかった。

可楽は良助をすぐに二つ目にしてくれたが、出費もかさむようになり、相変わらずの暮らしぶりだ。
そこで昼間は今戸焼の狐に彩色する内職を始める。
芸人が内職をするのは恥だし、まして師匠の可楽に知れれば破門は必定、表の戸を閉め、天窓から光を入れて今戸焼の狐を塗っている。

良助の家の裏は小間物屋で、ここのおかみさんは近所で"コツの妻（さい）"と呼ばれている。
もとは日光道中千住宿、コツで女郎をしていて、客の小間物屋と年季（ねん）が明けて一緒になったという。
小間物屋と言っても店を構えているわけではなく、重い風呂敷包みを背負って朝から晩まで得意先を歩いて回るというきびしい商売。

このおかみさんは女郎あがりだが、こまめによく働き、よく気がついて近所づき合いもよく、近所では評判がいい、"こつの妻"だ。
このおかみさんが、いつもは昼間会うと愛想がよく、面白い話もしてくれる良助の姿が、近頃見えないのを気にしていた。

ある日、物干しから下を見ると天窓が開いていて、家の中で良助が一生懸命、今戸焼の狐の顔を塗っているのが見える。
亭主ばかり外で働かせているのは忍びなく、何かいい内職でもと考えていたおかみさんは良助に頼み込んで、世間には内緒でということで今戸焼の彩色を、手伝いながら教えてもらう。
おかみさんはもともと器用なのかすぐに上達し、仕事をもらって自分の家で内職が出来るようになった。

一方こちらは中橋の可楽の家、ある晩、前座たちが籤の売り上げをチャリン、チャリンと数えていた。
この音を軒下で雨宿りをしながら聞いたのが、ちんぴらヤクザのグズ虎という男、「おや、銭の音だ。
サイコロで博打（わるさ）していやがるな。"ちょぼ一"、"丁半"でもねえな、そうか今は流行りの"狐"だな。
可楽のところで、ご法度の博打開帳てえのは金になる。よし、明日の朝踏み込んで、いくらかこしらえてもらおう」。

翌朝、グズ虎はいっぱしの親分気取りで可楽の家に乗り込み、可楽を強請（ゆす）る。
卑しい人品の男と見破った可楽だが、そこは客商売、丁寧に応対するがグズ虎が何の事を言っているのか理解不能。
やっと、グズ虎の「・・・ちゃんとこちとら狐ができてんのは（賭場の開帳）分かってんだ。素人相手に狐なんかやって・・・黙っててやるから、いくらかこしらえてもれえてぇ・・・」で、賭博のことを言って、強請っていると分かった。

可楽　「あたくしは生来博打は大嫌い。・・・弟子が博打をすればすぐ破門します。・・・何か話の食い違いとは思います。お引き取りください」と、毅然とした態度で奥へ引っ込んでしまった。

すっぽかされて憤懣やるかたないグズ虎に、可楽の弟子ののらくが、「あちらで聞いておりましたら、狐がどうのこうのとか、・・・内緒で教えますが狐ができているのは今戸なんで。・・・相弟子の良助という者が作っています。そこへ行けばもう、金張りも銀張りも・・・」
グズ虎　「金張り、銀張り・・・そんな大きいのもできてるのか？」
のらく　「もう全部そろっております」

良助の家を聞き出したグズ虎は今度こそ金が入ると意気揚々、今戸に向かう。
グズ虎　「へい、ごめんなすって。中橋の師匠のとこで聞いてきたんだが、ここで狐ができてるそうじゃねえか」、師匠に内職がバレでしまったと勘違いした良助「へえ、師匠のとこから来られちゃしょうがありません。できております」

グズ虎　「ちょっと見てえな」

良助　「見るのはかまいませんが、壊されたりなんかすると」

グズ虎　「そんなこたぁしやしねえよ。なんでも金張りや銀張りもできるってそうだが・・・こんな汚え家の中でか・・・どこにできてる？」

良助　「戸棚ん中にできております」

グズ虎　「戸棚ぁ、ははぁ、開けると階段がトントンと降りている？」

良助　「いえ、戸棚の中で」

グズ虎　「？？・・・ちょっと見せてくれ」

良助　「へい、こちらが金張りで顔、そろっております。これは銀張りで顔・・・・」

グズ虎　「ああ、顔そろえんのは大変だよなあ。・・・えぇ！なんだいこりゃ」

良助　「えぇ、なかなか狐の顔はそろはないんですよ。こちらは金張り、こっちは銀張り、白の方がいいなんて方がいらしゃいます」

グズ虎　「ふざけるねぇ！なにもこんな今戸焼の泥の狐を見に来たんじゃねえや。俺の言ってる狐はなあ、骨（こつ）の賽（さい）なんでぇ」

良助　「コツの妻は裏のおかみさんです」

落語用語解説

この噺をより深く理解するための用語解説です。

今戸焼（いまどやき） – 東京都台東区今戸地域で作られていた素焼きの陶器。特に狐の置物は稲荷信仰と結びつき、商売繁盛や家内安全のお守りとして庶民に親しまれました。金張り（金色）、銀張り（銀色）、白などの彩色が施されていました。
三笑亭可楽（さんしょうていからく） – 江戸時代から続く落語家の名跡。この噺では良助の師匠として登場します。
前座（ぜんざ） – 落語家の修業段階の最初の位。寄席では開演前や中入りに高座に上がり、主な収入源は籤売りの売上の一部でした。
二つ目（ふたつめ） – 前座の上、真打の下の階級。まだ収入は少なく、生活は厳しい時代でした。
籤売り（くじうり） – 寄席の中入り時に前座が売る籤。当たりは金花糖などでしたが、実際にはほとんど当たりが入っていない仕組みでした。
狐（きつね） – この噺では二つの意味で使われます。一つは今戸焼の狐の置物、もう一つは江戸時代に流行った賽子を使う博打の一種です。
骨の賽（こつのさい） – 象牙や獣骨で作られた高級な賽子。博打に使われるもので、グズ虎が探していたのはこれです。
コツの妻（こつのさい） – 千住宿のコツ（女郎屋の名前）で働いていた元女郎。「骨の賽」と発音が同じという言葉遊びがオチになっています。
年季が明ける（ねんきがあける） – 女郎の契約期間が終わること。江戸時代の遊女は年季奉公という形で一定期間働いた後、自由の身になることができました。

よくある質問（FAQ）

Q: 今戸の狐は江戸落語ですか、上方落語ですか？
A: 江戸落語の演目です。今戸という地名も東京の地名で、今戸焼は浅草今戸地域の名産品でした。

Q: 今戸焼の狐は今でも作られていますか？
A: はい、現在も今戸神社周辺などで招き猫とともに今戸焼の狐が作られています。縁結びや商売繁盛のお守りとして人気があります。

Q: 博打の「狐」とはどんな賭け事ですか？
A: 江戸時代後期に流行した賽子博打の一種です。複数の賽子を使い、出た目の組み合わせで勝敗を決める賭博でした。当時は違法でしたが、密かに行われていました。

Q: なぜグズ虎は博打と勘違いしたのですか？
A: 前座たちが籤の売上を数える「チャリン、チャリン」という銭の音を、賽子を振る音や賭け金を数える音と勘違いしたためです。また「狐」という言葉が博打の名前と同じだったことも誤解の原因です。

Q: この噺のオチ「コツの妻は裏のおかみさんです」はどういう意味ですか？
A: グズ虎が「骨の賽（こつのさい）」と言ったのに対し、良助は「コツの妻（さい）」と答えています。同音異義語を使った言葉遊びで、博打の道具を探しているグズ虎に、良助は裏に住む元女郎のおかみさんのことを答えているという滑稽なすれ違いです。