【古典落語】いが栗あらすじ・オチ・解説 | 江戸旅人が遭った祟る坊主と病気の娘！騙し打ちで復活退治→幸せ結婚→最後に栗のいがが仕返し

いが栗

いが栗

3行でわかるあらすじ

江戸からの旅人が甲州の山中で道に迷い、壊れかけた辻堂で呪文を唱える不気味ないが栗頭の坊主と出会い、あばら屋で一夜の宿を頼む。
そこで坊主の祟りに苦しむ病気の娘と出会い、旅人が坊主に『娘は死んだ』と虚偽を告げると、坊主は白骨に崩れて消え、娘は完全に快復する。
旅人は娘と結婚して幸せに暮らすが、初夜に天井から栗のいがが落ちてきて娘のおでこに当たり、『しつこい坊主だなあ、まだいが栗が祟っていやがら』とオチる。

10行でわかるあらすじとオチ

江戸からの旅人が甲州の山中で道に迷い、日が暮れかかる頃に壊れかけた辻堂の縁側で何やら唱えごとをしている一人の坊さんと出会う。
その坊主はゲジゲジ眼、髭もじゃで、いが栗頭の不気味な外見で、旅人がいくら問いかけても応答せず、目をギョロッと見開いてにらみつける。
旅人はあきらめて一軒のあばら屋を見つけ、出てきた老婆に一夜の宿を頼むと、老婆は病気の娘と二人暮らしで、娘は坊さんが恐いといって床に伏せったきりだと言う。
旅人はどんな恐い目にあってもかまわず、口外しないと約束して泊めてもらうことになり、稗の雑炊を食べて合羽をかぶって寝入ってしまう。
夜中に八つの鐘が聞こえる頃、娘が「うーん、うーん」と苦しみ、旅人が目を覚ますと娘の枕元に昼間見たいが栗坊主が座って、片手を娘の額にかざし、呪文を唱えている。
朝になると坊主は消え、娘は静かに寝ており、旅人が老婆に娘の病気を治してあげると言って辻堂に向かい、坊主に「娘さんは今朝死んじまったぜ」と芝居がかった口調で言う。
坊主が「娘は死にましたか」と口を開いた瞬間、姿がぐずぐずと崩れ白骨になってしまい、旅人が急いで老婆の家に引き返すと娘がむっくりと起き上がりお腹が減ったと言い出した。
村へ下り、この事を話すと村中大喜びで、いが栗坊主は村全体に祟って凶作にしていたことが判明し、老婆が旅人に娘を女房にしてくれないかと頼み、旅人は承知して結婚する。
その初夜のこと、天井でねずみがガタガタ走り回る音がしたかと思うと、置いてあったねずみ除けのいが栗が落ちてきて、娘のおでこにあたり、「痛い！」と悲鳴を上げ、男が「しつこい坊主だなあ、まだいが栗が祟っていやがら」とオチる。

解説

「いが栗」は古典落語の怪談噺（かいだんばなし）の一つで、夏に演じられることが多い演目である。怪談噺は文化・文政期に発生し、江戸後期から明治期にかけて栄えたジャンルで、初代林家正蔵が怪談噺の始祖とされている。この演目は数ある怪談噺の中でも稀少な作品とされ、初代桂歌丸などの名人によって演じられてきた。

この物語の最大の特徴は、怪異な表現と現実的な情景を組み合わせた構成にある。いが栗頭の坊主は典型的な怪異存在でありながら、同時に娘の病気と村の凶作を引き起こす実際的な害をもたらす存在として描かれている。旅人が坊主に『娘は死んだ』と虚偽を告げることで祟りが解けるという展開は、民間伝承における『虚偽による魔除け』の慣習を落語に導入したものである。

最終部のオチ「しつこい坊主だなあ、まだいが栗が祟っていやがら」は、タイトルの「いが栗」と、防鼠用として天井に置いてあった栗のいがを結びつける精巧な構造となっている。このオチは、怪談噺でありながらも最後に滑稽な言葉遊びで締めくくる巧妙さを見せており、怪異な体験を日常的な現実に引き戻す機能を果たしている。この演目は、全体的に稀少な作品とされており、演じられる機会は限られているが、怪異と現実、恐怖と滑稽を絶妙にバランスさせた古典落語の面白さを味わえる作品といえる。

あらすじ

昔は栗のいがを天井のすき間や、梁（はり）の所へ置いてねずみ除けにしました。
江戸からの旅人が甲州の山中で道に迷い日も暮れかかる頃、壊れかけた辻堂の縁側で何やら唱えごとをしている一人の坊さんに出会う。

これ幸いと道を聞こうと近づくと、ゲジゲジ眼、髭（ひげ）もじゃで、いが栗頭の坊主が半眼で何か呪文のようなことつぶやいている。
旅人がいくら問いかけても応答はなく、しまいには坊主は目をギョロッと見開き旅人をにらみつける。
その顔の不気味なこと。

旅人はあきらめて立ち去り、一軒のあばら家を見つける。
出てきた老婆に一晩の宿を頼むと、老婆は病気の娘と二人暮し、娘はいつの頃からか坊さんが恐いといって床に伏せったきりだという。

老婆はあんな所へ泊まらなければこんな恐ろしい目に会わなかったろうと、後悔するだろうから気の毒で泊めることはできないという。
旅人はどんな恐い目にあってもかまわず、ここで見聞きしたことは絶対に口外しないと約束し泊めてもらうことになる。

旅人は稗（ひえ）の雑炊を一杯食べ、昼の疲れもありすぐに部屋の隅で旅の合羽をかぶって寝入ってしまう。

夜も更けてどこかで打ち鳴らす八つの鐘がかすかに聞こえる頃、今まで静かに寝ていた娘が「うーん、うーん」と苦しがる。
旅人もこの声で目を覚まし娘の方を見ると、娘の枕元に昼間見たいが栗坊主が坐って、片手を娘の額にかざし、呪文を唱えている。

夜が明けると坊主は消え、娘は静かに寝ている。
旅人は老婆に娘の病気を治してあげる言ってあばら家を飛び出し、昨日の辻堂まで来ると昨日と同じようにいが栗坊主が呪文を唱えている。

旅人が、（鳴物入りの芝居がかった口調で）「おい、坊さん。てめえはひでえお人だなあ・・・・・・・娘さんは今朝死んじまったぜ」というと、坊主が「娘は死にましたか」と口を開いた。
その途端、姿がぐずぐずと崩れ白骨になってしまった。

旅人は急いで老婆の家へ引き返す。
娘さんの容態はと聞くと、さっきむっくりと起き上がりお腹が減ったと言い出したという。
村へ下り、この事を話すと村中大喜び、いが栗坊主は娘だけではなく、村全体に祟って凶作にしていたのだ。

娘もすっかりよくなり、老婆は旅人に娘を女房にしてくれないかと頼む。
江戸にいるよりこんなのどかな田舎で器量よしの娘と所帯を持って暮らしたほうがいいと思った旅人は承知する。

そうして婚礼も終わりその晩のこと、天井でねずみがガタガタ走り回る音がしたかと思うと、置いてあったねずみ除けのいが栗が落ちてきて、娘のおでこへあたり、「痛い！」と悲鳴。

男　「しつこい坊主だなあ、まだいが栗が祟っていやがら」

落語用語解説

この噺をより深く理解するための用語解説です。

辻堂（つじどう） – 街道の辻や村境に建てられた小さな堂。旅人が休憩したり、地蔵や観音を祀ったりする場所でした。壊れかけた辻堂は怪談噺の舞台として定番です。
いが栗頭（いがぐりあたま） – 坊主頭で髪が短く生えてきている状態。栗のいがのようにチクチクしていることから、この呼び名がつきました。不気味な坊主の外見を表現する際によく使われます。
八つの鐘（やつのかね） – 江戸時代の時刻で「八つ」は午前2時頃。丑三つ時（午前2時〜2時半）に近い最も怪異が起こりやすいとされる時刻です。
稗の雑炊（ひえのぞうすい） – 稗（ヒエ）という穀物で作った雑炊。米よりも安価で、貧しい家庭や凶作時の食事として食べられました。この家の貧しさを表現しています。
合羽（かっぱ） – 防水性のある外套。旅人が雨や寒さをしのぐために携帯していました。寝具代わりに使うことも多かったようです。
白骨（はっこつ） – 肉が腐り落ちて骨だけになった状態。この噺では、坊主が崩れて白骨になるという怪異現象が描かれています。
祟り（たたり） – 怨霊や悪霊が人に災いをもたらすこと。この噺では、いが栗坊主が娘や村全体に祟って病気や凶作を引き起こしていました。