手水廻し
3行でわかるあらすじ
船場の若旦那と田舎の美女おもよが恋患いの末に結婚し、田舎で若旦那が「手水を廻してくれ」と頼む。
田舎の人々は「ちょうず」の意味がわからず、坊さんが「長い頭を廻す」と解釈して長頭の市兵衛に頭をグルグル回させる。
恥ずかしくなった夫婦は大阪へ逃げ帰り、面目を潰された庄屋が大阪で手水の正体を知るが使い方がわからず飲んでしまうオチ。
10行でわかるあらすじとオチ
船場の商家に美しい女中おもよが丹波貝野村から奉公に来て、若旦那と恋仲になる。
若旦那の九州出張中におもよが母の看病で里帰りし、互いに恋患いで病気になってしまう。
急いで再会した二人は元気になり、庄屋家の提案で若旦那が入り婿として結婚することになる。
結婚翌朝、田舎で若旦那が女中に「ここへ手水を廻してくれ」と頼むが、田舎の人々は「ちょうず」の意味がわからない。
庄屋が寺の坊さんに聞きに行かせると、坊さんは知らないとは言えず「長い頭を廻す」ことだと珍解釈する。
村一番の長頭である福禄寿のような市兵衛が呼ばれ、若旦那の座敷前で長頭をグルグルと廻し始める。
驚いた若旦那は面白がるが、おもよは恥ずかしくて顔から火が出そうになり、夫婦はさっさと大阪へ帰ってしまう。
面目を潰された庄屋が「ちょうず」の正体を暴こうと喜助と二人で大阪の宿屋へ向かう。
宿屋で「ちょうずを廻しとくなされ」と注文すると、金ダライに湯と塩と歯磨き粉が来るが使い方がわからない。
庄屋と喜助は全部をダライに入れて飲んでしまい、さらにもう一人前来て「あとの一人前は昼にいただきます」と言うオチ。
解説
「手水廻し」は古典落語の中でも都市と農村の文化格差を巧妙に描いた代表的な作品です。「手水（ちょうず）」とは江戸時代の都市部で一般的だった口をゆすぐための道具や習慣のことで、現代のうがいや歯磨きにあたります。この都市文化が田舎では理解されないという設定が物語の核となっています。
この演目の面白さは二段構えのオチにあります。最初の「長い頭を廻す」という誤解から生まれる視覚的な笑いと、最後に庄屋が大阪で手水の正体を知りながらも使い方がわからずに飲んでしまうという二重の無知を描いています。特に坊さんが権威を保つために適当な解釈をするくだりは、当時の社会における権威者への皮肉も込められています。
また、恋愛から結婚に至る前半部分は人情噺の要素を持ち、後半の勘違い騒動は滑稽噺の要素を持つという構成も巧妙です。船場と丹波という具体的な地名を使用することで、関西の聴衆には身近な笑いとして受け入れられ、都市と農村の文化的な違いを温かいユーモアで包んだ古典落語の名作です。
あらすじ
船場の商家に丹波貝野村の庄屋家から歳は１８で器量良しのおもよという女中が奉公に来た。
若旦那は今年２２で商売上手、男前で独り身だ。「今業平」と「小町娘」の二人はひそかに思いを寄せるようになる。
ある日、若旦那は商用で九州へ旅立った。
その間におもよは国元から母親が病気の知らせがあり、暇を取って貝野村に帰った。
九州での商用が済んだ若旦那はおもよに会うことを楽しみに急いで船場に戻るが、おもよが貝野村へ帰ったと知りがっかりして病気になってしまう。
大旦那はあちこちの医者に診せるが何の病気か分からない。
ある日、医者が診ている時に、若旦那が「おもよ」とつぶやいた。
医者はすぐに恋患いと察したが、「お医者さまでも有馬の湯でも・・・・」で、如何ともしがたい。
衰弱している若旦那はこのままでは命が危ないと大旦那に報告。
大旦那は明晩までにおもよさんを連れて来るようにと棟梁の甚兵衛さんを急きょ貝野村へ派遣した。
貝野村ではおもよの看病で母親はすぐによくなったものの、今度はおもよが若旦那と同病で寝込んでいたが、甚兵衛さんの話を聞いた途端にすっかり元気になって、「すぐ、大阪へ行きます」で、甚兵衛さんは大阪へとんぼ返りだ。
戻ったおもよを見て若旦那もすぐに起き上がり、差し向かいでがつがつと飯を食べ始めた。
大旦那は二人を夫婦にせねばと思うが、一人息子と一人娘というのがネックだ。
庄屋家の発案で、若旦那を入り婿とし一日だけ貝野村に迎え、その後で大阪へ嫁入りさせるということとなった。
早速、若旦那とおもよ、仲人の甚兵衛さん、店の若い者の四人連れで貝野村へ行って婚礼の運びとなった。
その翌朝、庄屋家ですっきりと晴れ上がった田舎の空を見た若旦那は、「ここへ手水を廻してくれ」と女中に頼む。「はぁ」とは言ったものの「ちょ～ず」が分からない女中は庄屋の旦那、料理番の喜助にも聞くが分からない。
庄屋の旦那は喜助に寺のお尚に聞きに行かせる。
さて、お尚さんも知らないとは言えず、丸い頭をひねった末に、「ちょ～」とは長い、「ず」 とは頭、つまり「長い頭を廻す」こっちゃと、珍解答を披露した。
これを聞いた庄屋さん、すぐに村一番の長頭（ちょうず）の人選だ。
そして村はずれに住む福禄寿、外法頭の市兵衛さんに白羽の矢が立った。
こんな頭でも村の役に立つことならと、市兵衛さんは喜んで庄屋宅へやって来て、若旦那の座敷の前で長頭をグルグルと廻し始めた。
びっくりして面白がる若旦那だが、おもよさんは顔から火が出るほどの恥ずかしさで、若旦那を連れてさっさと大阪へ帰ってしまった。
おさまらないのが庄屋さんだ。
何が何やら良かれと思ってやったことが、田舎もんと笑われるとは庄屋の面目丸つぶれ、貝野村の恥さらしで、おもよにも申し訳ない。「ちょ～ず」の正体を暴き、庄屋家の威信を回復し、村の恥辱をそそがなければ、ご先祖へ顔向け出来ないと喜助と二人、大阪へ旅立つ。
道頓堀の大きな宿屋へ泊った翌朝、縁側へ出て来るなり女中を呼んで、「ここへちょ～ずを廻しとくなされ」、しばらくして女中は金ダライにお湯をたっぷりと入れて、塩と歯磨き粉を皿の上乗せ、房楊枝を添えて持ってきた。
さて長頭と違って廻し方の分からない二人、全部金ダライに入れて房楊枝で掻き回し、庄屋さんが先にゴクッ、ゴクッと飲んで何とも言いようのない味でしかめ面をして、喜助に渡した。「大阪へ来たお陰で、こんな結構なもんいただけまして」と有り難く頂戴した喜助は残りを一気にたいらげた。
すると女中さんがまた、金ダライへいっぱいのお湯と塩と歯磨き粉と房楊枝の手水一式を持って来た。
庄屋 「女中さん、これ何でんねん？」
女中 「こちらのお方のでおます」
庄屋 「えぇ～？ もぉ一人前おまんのんか・・・・あとの一人前は、お昼に頂戴いたします 」
落語用語解説
この噺をより深く理解するための用語解説です。
- 手水（ちょうず） – 口をゆすぎ手を洗うための水。また、その行為。現代のうがいや歯磨きに相当。
- 船場（せんば） – 大阪の商業中心地。江戸時代から明治にかけて日本経済の中心地として栄えた。
- 丹波貝野村（たんばかいのむら） – 現在の兵庫県丹波市付近。京都と大阪から離れた山間の農村地域。
- 庄屋（しょうや） – 江戸時代の村の長。年貢の取りまとめなど村政を担当した有力者。
- 今業平（いまなりひら） – 平安時代の歌人・在原業平になぞらえた美男子の称号。
- 小町娘（こまちむすめ） – 平安時代の歌人・小野小町になぞらえた美女の称号。
- 福禄寿（ふくろくじゅ） – 七福神の一人。頭が長く伸びた姿で描かれる。
- 外法頭（げほうあたま） – 異常に長い頭。奇形的な頭の形を指す言葉。
- 房楊枝（ふさようじ） – 先端を叩いて房状にした歯磨き用の楊枝。江戸時代の歯ブラシ。
- 歯磨き粉 – 江戸時代は塩に香料を混ぜたものが一般的だった。
よくある質問（FAQ）
Q: 手水（ちょうず）とは具体的にどのような習慣だったのですか？
A: 江戸時代の都市部では朝起きてすぐに口をゆすぎ、歯を磨く習慣がありました。金属製のたらいに湯を入れ、塩や歯磨き粉で口をゆすぎ、房楊枝で歯を磨きました。現代の洗面・歯磨きの原型です。
Q: なぜ田舎の人々は手水を知らなかったのですか？
A: 江戸時代の農村部では都市部ほど衛生習慣が発達しておらず、朝の洗面も井戸水で簡単に済ませることが多かったためです。都市文化と農村文化の格差を示しています。
Q: 坊さんはなぜ「長い頭を廻す」という解釈をしたのですか？
A: 知識人として尊敬されていた僧侶が「知らない」と言えず、音の響きから強引に解釈したためです。「ちょう（長）」「ず（頭）」という当て字による誤解を描いています。
Q: この噺のオチはなぜ面白いのですか？
A: 手水の正体を知った庄屋が、その使い方まではわからず飲み物だと勘違いして飲んでしまうという二重の無知を描いています。しかも「昼にも飲む」と言うことで、まだ気づいていない様子が笑いを誘います。
Q: 現代でもこの噺は演じられていますか？
A: はい、都市と地方の文化格差という普遍的テーマのため、現在も多くの落語家が高座にかけています。手水の説明を現代風にアレンジすることもあります。
名演者による口演
この噺を得意とした・している落語家をご紹介します。
- 桂米朝（三代目） – 人間国宝。上方落語の重鎮として、船場言葉と丹波弁の使い分けが絶妙。庄屋の威厳と滑稽さを見事に表現。
- 桂春団治（三代目） – 爆笑王と呼ばれ、長頭の市兵衛が頭を回す場面の身振り手振りが秀逸。
- 桂文枝（六代目） – 現代的な解釈を加えながら、都市と農村の文化差を温かく描く。
- 笑福亭鶴瓶 – 庶民的な語り口で、若旦那とおもよの恋愛部分を丁寧に演じる。
- 桂文珍 – 知的な解釈で、権威主義への皮肉を効かせた演出が話題に。
関連する落語演目
同じく「都市と田舎の文化差」を描いた古典落語
勘違い・誤解がテーマの古典落語
上方落語の他の名作
この噺の魅力と現代への示唆
「手水廻し」は、単なる勘違い噺ではなく、文化の違いやコミュニケーションの難しさを描いた社会風刺でもあります。
現代でも、都市と地方の格差は形を変えて存在します。ITリテラシー、流行語、ライフスタイルなど、地域による文化的な違いは今も見られます。この噺は、そうした違いを笑いに昇華しながら、お互いを理解しようとする努力の大切さも教えてくれます。
坊さんが知ったかぶりで「長い頭を廻す」と解釈する場面は、現代のSNSで見られる「知ったかぶり」現象を彷彿とさせます。権威を保つために適当な情報を流すことの危険性を、江戸時代から警告していたとも言えるでしょう。
また、庄屋が手水を飲んでしまう場面は、形だけを真似て本質を理解しない「表面的な理解」への皮肉とも読めます。現代でも、海外文化を表面的に取り入れて失敗する例は少なくありません。
実際の高座では、船場言葉と丹波弁の使い分け、長頭の市兵衛が頭を回す滑稽な仕草、庄屋が手水を飲む場面の表現など、演者の技量が問われる場面が多く、それぞれの個性が光る演目となっています。
