親子茶屋
3行でわかるあらすじ
船場の商家の親旦那が放蕩息子を叱り、万福寺に説教を聞きに行くと嘘をついて難波新地の茶屋で狐つりの遊びを楽しむ。
若旦那も同じ茶屋に偶然来て、正体を知らずに親狐と仔狐として狐つりを楽しく遊ぶ。
最後に顔を合わせて親子だと分かり、親旦那が「必ず、博打はならんぞ」と言う皮肉なオチで締めくくられる。
10行でわかるあらすじとオチ
船場の商家の親旦那が放蕩息子の若旦那に小言を言うが、若旦那は慣れっこで全く応えない。
親旦那は息子を勘当すると怒り、番頭に勧められて万福寺に説教を聞きに行くと言って家を出る。
しかし実際は難波新地の茶屋に向かい、実は親旦那は若旦那より数段上の遊び人だった。
茶屋で綺麗どころを侍らせて酒を飲み、いつものように狐つりの遊びを始める。
そこへ若旦那も偶然通りかかり、珍しい粋な遊びに興味を持って店に入る。
女将に勘定を半々にするからと頼み、仔狐として正体を知らずに参加する。
親旦那が親狐、若旦那が仔狐として狐つりの賑やかで陽気な遊びが始まる。
長時間遊んで息切れした二人が扇子を外して対座すると、お互いの顔を見て驚く。
親旦那が「こ、これ、せがれやないか！」若旦那が「あっ！あんた、お父っつぁん」と正体がバレる。
親旦那が「うむ～、せがれか……必ず、博打はならんぞ」と言う、息子を叱っていた自分が遊んでいたという皮肉なオチ。
解説
落語「親子茶屋」は上方落語の代表的な茶屋噺の一つです。
1767年（明和4年）の笑話本『友達ばなし』中の「中の町」が原話とされ、東京版では「夜桜」とも呼ばれます。
主な演者として3代目笑福亭福松、2代目立花家花橘、4代目桂米團治、3代目桂米朝、3代目桂春團治などの名人が得意としました。
この噺の核心は親子の二重生活を描いた風刺的な内容にあり、息子の放蕩ぶりを叱る父親が実は自分の方がより上手（うわて）の遊び人という設定が秀逸です。
「狐つり」は扇子で目隠しをして行う鬼ごっこのような遊びで、信太の森の狐を歌詞に盛り込んだ上方特有の座敷遊びです。
オチは「博打はならんぞ」という父親の言葉で、息子に説教をしていた自分が茶屋で遊んでいるという皮肉とユーモアに満ちています。
船場の商家という設定も大阪らしさを表現しており、上方落語の地域性を活かした作品として高く評価されています。
あらすじ
船場の商家の親旦那が放蕩息子、極道な若旦那に小言だが、日常茶飯事、慣れっこになっていて痛くもかゆくも感じない若旦那。
親旦那は、親と通いつめている芸妓とどっちが大事かとつまらない質問を発した。
むろん若旦那、芸妓に決まっている。
なじみの芸妓は、若旦那がもし勘当になっても三味線一つで養って、東京にでも浮かれ旅で行って、葭町か柳橋にでも身を沈めて荒稼ぎして、２、３年も経てば店でも持って二人仲良く暮らそうと可愛いことを言っているとの言い草だ。
だが、これが親ともなるとそうは行かない。
火事で身上が丸焼けたら無一文、三味線はおろか何の芸もなしで、東京へ行くどころか高津の黒焼屋でも引き取ってくれない。
そんな三文の値打ちもない老いぼれ親父と、水も垂れるような綺麗な芸者を比べることからして、秤（はかり）にも天秤にもかからない」と、あまりの若旦那の言いように、親旦那は、「やかましい、買い手があったら親売り飛ばすとは・・・、おのれのような者は片時も家に置いとくわけにはいかん。とっとと出て行け！」とぶち切れた。
そこへ、「まぁ、まぁ」と割って入った番頭さん、親旦那に気晴らしに島之内の万福寺さんで、ありがたいお説教でも聞いて来たらと勧める。
この提案にすぐ乗っかった親旦那、数珠を持ってポイと外へ出て南に南に、島の内と思いきや万福寺を後目（しりめ）にミナミヘ。
戎橋を渡って難波新地のお茶屋へと入った。
何を隠そう親旦那は若旦那より数段上の遊び人なのだ。
二階の座敷で綺麗どころを侍らせて酒を飲みだした親旦那、いつものように扇子で目隠しの鬼ごっこの「狐つり」を始める。
これしか知らない親旦那を芸妓らは馬鹿にして、階段の所まで引っ張って行って、後ろからボ～ンと突いたらいい、なんて恐ろしいことを言っている。
「♪やっつく、やっつく、やっつくな♪ ♪釣ろよ、釣ろよ、信太（しのだ）の森の、狐どんを釣ろよ ♪やっつく、やっつく、やっつくな ♪釣ろよ、釣ろよ、信太の森の、親旦那を釣ろよ ♪やっつく、やっつく、やっつくな ♪「もっとこっちへおいなはれ」 ♪「そっちへ行ったら落とされる」
とちゃんと親旦那はお見通しだ。
そこへ親旦那の後に家を出た若旦那が通りかかる。
にぎやかな「狐つり」が耳に入る。
こんな珍しい、粋な遊びをするのはどんな人だろうかと興味津々、店へ入り女将に「狐つり」の人と座を一緒にしてもらえないかと頼む。
女将は年寄りの隠れ遊びで顔を見られたくないと言っていると渋るが、若旦那は今日の勘定は半々ということにするからと提案。
女将からこれを聞いた二階の親旦那、始めはいやがっていたが勘定が半々ということで納得、全部向う持ちでも差支えないなんて、さすがケチぶりを発揮している。
女将は若旦那を「仔狐」にして目隠しして二階へ上げる。
さあ、若旦那の仔狐と親狐の乱舞、珍舞が始まった。
その賑やかで陽気な事。
「♪釣ろよ、釣ろよ、信太の森の、仔狐どんを釣ろよ ♪やっつく、やっつく、やっつくな ♪釣ろよ、釣ろよ、信太の森の、親旦那を釣ろよ、♪やっつく、やっつく、やっつくな・・・・・ウゥ、ウゥ、ゴッホ、ゴッホ・・・・
」、さすが親旦那も長時間の「狐つり」で息切れし、二人は扇子をはずし対座した。
親旦那 「こ、これ、せがれやないか！」
若旦那 「あっ！ あんた、お父っつぁん」
親旦那 「うむ～、せがれか・・・・・必ず、博打はならんぞ」
落語用語解説
船場（せんば）
大阪市中央区の商業地域で、江戸時代から明治にかけて大阪の商業の中心地として栄えました。両替商や呉服商などの大商家が軒を連ね、「天下の台所」大阪を象徴する場所です。この噺では、船場の商家の親旦那が主人公として登場し、息子の放蕩ぶりを叱りながら自分も遊び人という設定が描かれています。船場の商家は堅実で真面目なイメージがありますが、実際には遊び好きな旦那も少なくなかったという風刺が込められています。
狐つり（きつねつり）
扇子で目隠しをして行う座敷遊びの一種。信太の森（大阪府和泉市）の狐伝説に基づいた上方特有の遊びで、「♪釣ろよ、釣ろよ、信太の森の、狐どんを釣ろよ♪」という歌詞を歌いながら、目隠しをした人を親狐、仔狐として追いかけるゲームです。鬼ごっこに似た遊びで、酒席の余興として人気がありました。この噺では、親旦那と若旦那が正体を知らずに親狐と仔狐として狐つりを楽しむ場面が核心部分です。
万福寺（まんぷくじ）
大阪市中央区島之内にあった寺院。江戸時代には「説教場」として知られ、庶民が仏教の教えを聞きに訪れる場所でした。この噺では、親旦那が番頭に勧められて「万福寺に説教を聞きに行く」と嘘をついて家を出ますが、実際は難波新地の茶屋に向かいます。真面目に説教を聞きに行くふりをして遊びに行くという二重生活が、この噺の笑いの核心です。
難波新地（なんばしんち）
大阪の繁華街で、江戸時代から花街として栄えました。茶屋や芸者屋が立ち並び、商人や武士たちの遊び場として賑わいました。この噺では、親旦那が万福寺に行くと嘘をついて難波新地の茶屋に向かう場面が描かれています。戎橋を渡って難波新地へ向かう道筋は、大阪の地理を知る人には親しみのある風景です。上方落語らしい地域性を活かした設定として重要な要素です。
信太の森（しのだのもり）
大阪府和泉市にある森で、狐伝説で有名な場所。平安時代の陰陽師・安倍晴明の母が信太の森の白狐だったという伝説が残っています。この伝説に基づいて「狐つり」という座敷遊びが生まれ、上方落語の茶屋噺でしばしば登場します。「♪釣ろよ、釣ろよ、信太の森の、狐どんを釣ろよ♪」という歌詞は、この伝説を踏まえた上方特有の文化です。
博打はならんぞ
この噺のオチのセリフ。親旦那が若旦那と茶屋で鉢合わせし、お互いの正体がバレた後に発する言葉です。自分も遊んでいたにもかかわらず、息子に「博打はするな」と言う矛盾と皮肉が込められています。この一言は、親の権威を保とうとする虚勢と、自分の行いを棚に上げて息子を叱る滑稽さを表現しており、上方落語らしいユーモアと風刺が凝縮されています。「博打」は賭け事全般を指し、遊興の中でも特に戒めるべき行為として挙げられています。
勘定半々（かんじょうはんはん）
若旦那が茶屋の女将に提案した費用分担の方法。親狐（親旦那）と仔狐（若旦那）が一緒に遊ぶ際、勘定を半分ずつ負担するという提案です。これに対して親旦那は「全部向う持ちでも差支えない」とケチぶりを発揮する場面が描かれています。この「勘定半々」という提案が、親旦那と若旦那が正体を隠したまま一緒に遊ぶきっかけとなり、物語の展開を促す重要な要素です。
よくある質問
Q1: 「親子茶屋」の原話は何ですか？
「親子茶屋」の原話は、1767年（明和4年）の笑話本『友達ばなし』中の「中の町」とされています。この笑話本は江戸時代の庶民の生活や笑い話を集めたもので、親子が茶屋で鉢合わせするという設定が既にありました。上方落語では「親子茶屋」として演じられ、東京版では「夜桜」とも呼ばれます。三代目笑福亭福松、三代目桂米朝、三代目桂春團治などの名人が得意とし、上方落語の代表的な茶屋噺として現代に受け継がれています。
Q2: 「狐つり」とはどのような遊びですか？
「狐つり」は扇子で目隠しをして行う座敷遊びの一種です。信太の森（大阪府和泉市）の狐伝説に基づいた上方特有の遊びで、「♪釣ろよ、釣ろよ、信太の森の、狐どんを釣ろよ♪」という歌詞を歌いながら、目隠しをした人を親狐、仔狐として追いかけるゲームです。鬼ごっこに似た遊びで、酒席の余興として人気がありました。信太の森は安倍晴明の母が白狐だったという伝説で有名で、この伝説が「狐つり」の背景となっています。
Q3: なぜ親旦那は万福寺に行くと嘘をついたのですか？
親旦那は息子の放蕩ぶりを叱っていた手前、自分が遊びに行くことを家族に知られたくなかったからです。番頭に勧められて「万福寺に説教を聞きに行く」と言えば、真面目に仏教の教えを聞きに行くと思われ、誰も疑いません。しかし実際は難波新地の茶屋に向かい、芸者を侍らせて酒を飲んで狐つりを楽しみます。この二重生活こそが「親子茶屋」の笑いの核心で、息子を叱る父親が実は自分の方がより上手（うわて）の遊び人という設定が秀逸です。
Q4: 「博打はならんぞ」というオチの意味は？
「博打はならんぞ」は、親旦那が若旦那と茶屋で鉢合わせし、お互いの正体がバレた後に発するオチのセリフです。自分も遊んでいたにもかかわらず、息子に「博打はするな」と言う矛盾と皮肉が込められています。この一言は、親の権威を保とうとする虚勢と、自分の行いを棚に上げて息子を叱る滑稽さを表現しており、上方落語らしいユーモアと風刺が凝縮されています。現代でも、自分のことを棚に上げて人を叱る人は少なくなく、この噺は普遍的な人間の弱さを笑いに変えています。
Q5: この噺が伝える教訓は何ですか？
この噺の最大の教訓は、「人のことを言えた義理か」ということです。親旦那は息子の放蕩ぶりを叱りながら、自分も茶屋で遊んでいるという矛盾を描いています。現代でも、自分のことを棚に上げて他人を批判する人は少なくありません。この噺は、そうした人間の虚偽と偽善を笑いに変えており、「まず自分の行いを省みよ」という戒めを伝えています。また、親子が同じ遊びを楽しむという設定は、「親子は似る」という諺を体現しており、遺伝や環境の影響を風刺しています。
名演者による口演
三代目 桂米朝
米朝師匠による演出は、船場の商家の雰囲気を丁寧に描き出します。親旦那が息子を叱る場面では、真面目な商人の顔を見せながら、実は遊び人という二面性を巧みに表現します。狐つりの場面では、米朝師匠の独特のリズムで「♪釣ろよ、釣ろよ♪」という歌詞を歌い、聞き手を楽しませます。「博打はならんぞ」というオチは、米朝師匠の語り口で、親の虚勢と滑稽さが際立ちます。
三代目 笑福亭福松
福松師匠は、この噺を得意とした名人の一人です。親旦那のケチぶりと遊び好きな性格を見事に演じ分け、狐つりの賑やかな場面では福松師匠の明るい芸風が光ります。親子が鉢合わせする場面では、驚きと戸惑いを繊細に表現し、聞き手の笑いを誘います。
三代目 桂春團治
春團治師匠による演出は、親子の心情描写に重点を置いています。親旦那が息子を叱りながら自分も遊んでいるという矛盾を、春團治師匠は人間味あふれる語り口で描き出します。狐つりの場面では、春團治師匠の軽妙なテンポで、親子が正体を知らずに遊ぶ滑稽さを際立たせます。
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この噺の魅力と現代への示唆
『親子茶屋』は、親子の二重生活を描いた風刺的な上方落語の名作です。息子の放蕩ぶりを叱る父親が、実は自分の方がより上手（うわて）の遊び人という設定が秀逸で、聞き手に笑いと共感を与えます。
この噺の最大の魅力は、「人のことを言えた義理か」という普遍的なテーマです。親旦那は息子を叱りながら、自分も茶屋で遊んでいるという矛盾を描いています。現代社会でも、自分のことを棚に上げて他人を批判する人は少なくありません。SNSでの炎上や、政治家の二枚舌など、この噺が描く「偽善」は現代にも通じるテーマです。
また、「親子は似る」というメッセージも重要です。親旦那も若旦那も同じように茶屋で遊ぶという設定は、遺伝や環境の影響を風刺しています。現代でも、親の行動が子供に影響を与えることは科学的にも証明されており、「子は親の鏡」という諺を体現しています。
「博打はならんぞ」というオチは、親の権威を保とうとする虚勢を表現しています。自分の行いを棚に上げて息子を叱る滑稽さは、現代の親子関係にも通じるものがあります。親が完璧でないことを認めながらも、子供に良い影響を与えようとする努力の大切さを、この噺は笑いとともに教えてくれます。
上方落語らしい地域性（船場、万福寺、難波新地、信太の森など）を活かした作品として、大阪の文化と人情を現代に伝える貴重な演目です。
